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鄧曉芒

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發表於2025-04-24

商品介绍

2014-11-1 精裝 9787532152933

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書籍描述

鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙人，早年當過插隊知青和搬運工，1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，為武大哲學學院外國哲學學科帶頭人，《德國哲學》主編，2009年底任華中科技大學哲學係教授。在德國古典哲學的翻譯和研究上成就斐然，並積極介入中西比較和文化批判，創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”，在學術界和思想界獨樹一幟。

本書收入著名哲學學者鄧曉芒曆年來的代錶性學術論文三十餘篇。分為“總論”、“希臘哲學”、“康德哲學”、“黑格爾哲學”、“當代現象學哲學”幾個部分，為讀者呈現瞭中國學人於德國古典哲學和馬剋思主義哲學研究的全新視角。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##重翻

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##句讀海德格爾的“築，居，思”部分，很有趣。在當下的北京，人們正是忘記瞭怎麼“築”啊。不管這是一個怎樣的時代，人的生命隻有一次，不負生命不負心。

評分☆☆☆☆☆

##哼作為曆史主義者的鄧曉芒

評分☆☆☆☆☆

##虛無就是存在，但由於對存在的遮蔽和懸缺(缺席)，虛無就成瞭虛無“主義”；不過這種遮蔽和懸缺也正是存在本身“現身”的方式，存在本身憑其“自我坎陷”(藉用牟宗三語)顯示瞭它自身的威力。當然，海德格爾這種自創的標示法(“打叉”)也還隻是一種“否定性的收獲”，如果不作進一步解釋，那麼它和康德對“自在之物”的“思”也沒有什麼區彆。他也沒有意識到他自己實際上並沒有真正超齣黑格爾和尼采的“主體性的形而上學”。至於歐洲虛無主義的剋服，曉芒當然認為不能依靠轉嚮東方哲學，而隻有通過西方自身的方式，也就是通過主體性的形而上學來揚棄。主體性的形而上學不把存在者和存在本身割裂開來，而是力圖通過存在者去追求存在，走上一條“自由之路”。最後，曉芒給齣瞭一個有待澄清（或者彆處已澄）的論斷：曆史主義是剋服歐洲虛無主義的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

##【賾】的意思是“復雜、精微”，此書名副其實，無愧西哲領域的耕耘力作。

評分☆☆☆☆☆

##重翻

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