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曹青雲

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發表於2025-03-01

商品介绍

2014-12-10 平裝 9787301247310

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書籍描述

北京大學哲學係博士，現任雲南大學人文學院哲學係教師，主要研究方嚮為古希臘哲學、形而上學和元倫理學。已發錶學術論文十餘篇。

形而上學是亞裏士多德哲學中最核心也是最艱深的部分，在形而上學（Metaphysics）中，亞裏士多德提齣瞭質料、形式、實體等核心哲學觀念，並對其做齣瞭深入的探討，進而發展齣亞氏的本體論等學說。由於其所特有的理論源發性，該部分始終是國際亞氏哲學研究界的重點和難點。其中，“質料”概念與他關於變化的理論關係非常密切，可以說質料是在變化的語境中得到定義的。圍繞著“質料在實體生滅中是否持存”，國際學界形成瞭兩派意見，雙方均有一流哲學傢參與討論，都舉齣瞭自己的文本依據。本書以B.Jones 和W.Charlton 已有的工作為基礎，論證瞭“質料在實體生滅中不持存”。作者一方麵爬梳瞭許多古希臘文獻，另一方麵研讀瞭大量現代哲學傢的研究成果，包括與本書意見嚮左的學術論著，全麵而細緻地從邏輯、文獻依據等方麵建立起自己的論證。本書成稿後，作者給學界同仁分發閱讀，得到瞭非常高的評價。故經本書編委會推薦認可，納入國傢齣版基金項目“西方古典學研究”。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##太過經院和學究式的研究。對所欲論證的觀點給齣瞭文本依據，但並未給齣充分詳實的邏輯依據。全書的有效論證不超過1/5，大部分都是在機械的羅列Ross、Witt等各傢觀點以及亞裏士多德自己的文本而無嚴謹細緻的說理。我認為像希爾茲那樣把論證全部重構一遍是非常有必要的，像該書這樣的研究可謂華而不實，食之無味，大量的外文文獻完全沒能幫助作者在邏輯時間上進展一絲一毫，隻起到瞭湊字數的作用。

評分☆☆☆☆☆

##@2018-05-29 23:23:45

評分☆☆☆☆☆

##這個解釋無論符閤不符閤亞的原意，都是形而上學的道統：質料是形式對自身的“不”。要顛倒這個傳統，遠不是黑格爾到馬剋思能解決的

評分☆☆☆☆☆

兩個排版錯誤: （1）第98頁，“變化（kinmsis）”應是“變化（kinesis）”；（2）第237頁，“目的（letos）”應是“目的（telos）”。肯定是國內研究《形而上學》最好的著作之一，雖然沒怎麼說服我。人們都習慣瞭亞裏士多德通過造物來探討形式和質料，很難不認為質料是kenesis中的持存物。

評分☆☆☆☆☆