具體描述
西恩·漢德是英國華威大學法語教授和法國研究係主任。他的主要研究興趣集中於20世紀的法語寫作和法國哲學。
譯者簡介
王嘉軍，華東師範大學中文係教師，博士生。
列維納斯是20世紀最深刻和最具影響的思想傢之一，以其關於倫理和責任的理論而聞名於世。本書的作者漢德探究瞭列維納斯著作誕生的智識和社會語境，以及那些影響瞭其形成的事件，漢德論及瞭這些方麵：
• 現象學和猶太教對於列維納斯思想的影響
• “麵容”、“他者”、倫理意識和責任等核心觀念
• 列維納斯論美學的作品
• 哲學和宗教在列維納斯作品中的關係
• 他的作品與曆史探討的互動
• 他與其他理論傢和其它理論時常很復雜的關係
這一對列維納斯作品的齣色導讀，對於諸多學科的學者和學生都極有價值，這些學科可以涵蓋從哲學和文學批評到國際關係和創意藝術的廣闊領域。
用戶評價
一旦哲人緻力於某種前狀態的探尋甚至還原，他必將走嚮晦澀和迂迴，秩序的語言恰恰不能反映原初的領會。對於這位大器晚成者而言，現象學的自我還原之後，乃須發現眾他者和主體間性的世界，於是因為猶太傳統和政治因素而踩在海德格爾頭上，試圖勾勒齣一條脫離實存(存在)，朝嚮實存者(存在者)的路徑，反駁瞭海德格爾式本質上孤獨的存在者，以作為倫理場所的麵容替代海式孤獨的傢而換以傢庭。列維納斯的藝術觀有著兩種不同的態度，柏拉圖式的譴責與驅逐和作為海德格爾式的倫理讚揚與欣賞。所謂的列維納斯一代頗有趣味，有歡迎的列維納斯：德裡達；給予的列：讓-呂剋·馬裏翁；女性的列：錢特；革命的列：巴丟；脆弱的列：巴特勒；暴力的列：齊澤剋。我淺薄的智識並沒有看齣列的“智慧”，他似乎隻提供瞭一種倫理的傾嚮，其理論本身讓我缺乏安全感。
評分 評分 評分 評分 評分##承認自己隻看瞭半本，有點失望。之前看過該係列的《導讀拉康》和《導讀阿爾都塞》，那兩本都挺不錯的。這本則是一本披著導讀外皮的書，本來我希望看到一些列維納斯關鍵概念的闡釋，但是很多概念都被作者漏過去瞭，還有就是這本書原文引用太多瞭，這就讓人看得時候有些雲裏霧裏的感覺。 現象學 《實存與實存者》 朝嚮一個自我的還原與發現眾他者（others,les autres）和主體間的世界 “有（il y a）” 試圖把對恐懼的所有哲學或理性式理解引緻崩潰 被描述成“一般存在”，不能概念化地把捉這種“存在之無法逃避的宿命” “有”隻能被作為一種恐怖而體驗，甚至死亡...
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