前 言
導 論 一個支離破碎的敘事：那些我曾一無所知的
第一章 “馴化”的長曆史：從用火、栽培植物、馴養動物，最終是……人類自己
第二章 世界的地景改造：先民的農莊係統
第三章 人畜共患病：流行病的"暴風雨"
第四章 榖物立國：早期國傢的農業生態
第五章 人口控製：奴役與戰爭
第六章 早期國傢的脆弱：形為崩潰，實為解體
第七章 蠻族人的流金歲月
注 釋
參考文獻
索 引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
文明破曉·農耕初興·城鎮乍現·國傢誕生
本書帶領讀者穿越到人類早期文明國傢形成的曆史，著名考古學傢、牛津大學教授巴裏·坎利夫爵士盛贊本書：“曆史就應該這麼寫！”
這是美國耶魯大學教授、著名政治學傢、人類學傢詹姆斯·C.斯科特的最新著作，全書以大曆史的縱橫視野探究瞭人類社會早期國傢的深層曆史，主要關注兩河流域也即美索不達米亞的初民國傢，必要時也納入瞭對古埃及文明和古代中國的比較分析。這是斯科特集畢生功力，綜閤考古學、生物學、環境史、人口學等多學科的最新研究，所寫作的人類早期國傢的文明史。本書既有跨越數韆年、遊走多個人類早期文明的恢弘視野，同時又隨處可見嚴謹、細緻、令讀者拍案叫絕的分析，對人類早期國傢的形成這個文明史的大問題，書中提齣瞭若乾極具顛覆性的觀點，並做齣瞭令人信服的論證。
用戶評價
##2022.5.31想讀，2022.06.27讀完。看到最後一章纔明白瞭為什麼叫《作繭自縛》，其實可能比《反榖》這個翻譯好一點？畢竟作者雖然用瞭大幅篇章描述一種遊牧生活的自由和優越性，但最終仍然不得不承認遊牧民族的自掘墳墓。裏麵很多內容可以進行跨文化學習的案例，但是因為結論性的觀點來自不同國傢的曆史，有相當多的地方最好用另外的閱讀去深入挖掘內涵，仔細考辯作者的結論。
評分##斯科特
評分##斯科特藉鑒瞭不少學者的思想成果。尤其注意到拉鐵摩爾被他提瞭不下十次吧，古代遊牧與農耕的界限對他來說是一個極典型的例子。 同樣講支配與依賴、馴化與被馴化，段義孚則不僅限於政治軍事等實際事務，而是在美學/文化領域列舉瞭大量例子，尤其是人們以“遊戲”“娛樂”“喜好”之名，行支配之實的真相。可惜斯科特緻謝部分提到的學者裏，沒有見到Yi-Fu Tuan
評分##讓“國傢”迴到真實的定位，看到“國傢”之外的人們，看到人類社會的另一種可能。 書評：《榖物造就國傢》（https://zhuanlan.zhihu.com/p/266465603）
評分##很好看，引言部分拋齣的對早期國傢的再思真是刺激，包括對“人類世”概念的挑戰，但是最終的迴答還是落入到那種典型的斯科特結構，在這個框架下，時間被壓縮至或者起碼呈現齣地域上的兩極，統治/逃避，前颱/潛藏，榖物國傢/浪跡遊民，讀著難免有被套路的感覺
評分##很精彩的書。“蠻族”和所謂的文明國傢實際是共生共存的關係，前者是後者的暗黑孿生子。很有意思。
評分##按照作者的闡述，應在更為廣闊或更加細節或二者兼備的背景下，設想下農耕與野蠻的若即若離，早期管理的體係是在哪個時間節點逐步建立並發揮重要作用的呢——有沒有可能就是在水利工程的集體勞作中逐步完善的還是被藉鑒後行之有效的，還是一個手工業加快貿易的過程中完善的，或者是就是野蠻管治的産物......
評分##斯科特藉鑒瞭不少學者的思想成果。尤其注意到拉鐵摩爾被他提瞭不下十次吧，古代遊牧與農耕的界限對他來說是一個極典型的例子。 同樣講支配與依賴、馴化與被馴化，段義孚則不僅限於政治軍事等實際事務，而是在美學/文化領域列舉瞭大量例子，尤其是人們以“遊戲”“娛樂”“喜好”之名，行支配之實的真相。可惜斯科特緻謝部分提到的學者裏，沒有見到Yi-Fu Tuan
評分##作者非常坦誠地談到“並未開創齣任何屬於自己的新知”，因此讀起來十分通暢。但或許也正如此，有些作者關心的價值散見於書中，形成一條“暗綫”，不知道是不是主題的“孿生子”。一笑。
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