年代簡錶
導 言
魏忠賢和東林黨
為何研究生祠？
明代的公論與平民主義
去思碑與生祠記
第一部分 基礎和地麵
第一章 一種常見的製度
生祠是什麼樣的？
人們在生祠中做什麼？
資金和壽命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符閤禮製嗎？
名宦祠
第二章 父母之官
丁氏“三”傑
州縣官的工作
教育、禮製與風俗
如何得祀生祠
父母的隱喻
第三章 崇祀
死後的互惠
崇祀還是紀念？
“半人半神”？
“誰當享之？”
無碑之祠
迴應請願
“水旱必禱”
來去匆匆
迴應祈禱
反轉官僚式隱喻
第二部分 立柱和橫梁
第四章 政治活動
激勵繼任者
良知與聲譽
“太師維垣”
因事而設的在位者生祠
指責官員
父母還是竊賊？
反對意見
第五章 從奉承到參與
自謙和不從
“禮以義起”
“民則何私？”
生祠衰敗的理論解釋
化民於心
東林平民主義
迷惑的交換
民眾的選擇
寓封建於郡縣
第六章 平民百姓
碑刻題名
何人贊助？
誰人言說？
平民的政治話語權
士紳化進程
第三部分 牆壁和屋頂
第七章 政治投資
意在聯係？
作為政治錶達的感激
“於斯萬年，為令之式”
持續的聯係？
第八章 復雜的圖景
內閣大學士
士紳的聯結
祝壽生祠
傢族曆史
權宦
遺祠中的平民
東林遺祠
不當的生祠
鄉紳祠堂
宣示主體性？
第九章 小天命
結 語
術語錶
參考書目
碑文和祠記
引用方誌
總誌
各省府縣誌
其他徵引文獻
索 引
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
★民與官的博弈、地方與中央的對抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
★由生祠切入，描繪專製皇權下，明朝真實而復雜的政治生態；
★從大量碑文、方誌與文集中，發掘中國政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間的復雜互動，展現平民的“反叛”與對抗。
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【 內容簡介】
在傳統認知中，明朝封建專製高度強化，平民基本沒有政治話語權，隻能保持“絕對臣服”的姿態。本書藉由對生祠理論與實踐的考察，挑戰瞭這一偏見——在明朝專製集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民藉此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。
與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠杆，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成瞭中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪汙腐敗、濫用皇權的原則立場代言。
本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方誌和文人文集，考察瞭生祠製度，闡發瞭對明代政治與思想體係的思考。
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【媒體推薦】
在這本詳細研究明朝在世官員祭祀活動的書中，施珊珊展示瞭以自己的方式研究明朝政治史的非凡知識價值。她的方法論展現瞭如何擺脫二元分析框架並從明朝的混亂中學習。曆史學傢、政治學傢和宗教研究學者都將從她的案例研究、曆史洞察力和理論化的努力中受益匪淺。
——《中國研究書評》
在這部重要而優雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理瞭隱藏在明史資料中的“生祠”史，她挑戰瞭一些“世人皆知”的觀念，讓每個讀者重新思考一些非常深刻的問題：我們對明朝的理解，它的神聖性，以及統治者與被統治者的錶達。她超越瞭二元對立式的曆史敘事，為我們帶來瞭一個更加復雜、豐富，從根本上講更加可信的明朝。
——《明史研究》
用戶評價
##閤法性近年來越來越成為分析明代政治史的重要觀察入口，本書則是利用閤法性來源問題巧妙地跳齣傳統的國傢-社會二元對立模式，探討明代中下層社會如何參與政治的問題。優點不多做評價，但有一點我實在不能苟同。作者在通盤考慮明代縣級生祠背後的政治運作時，並沒有考慮區域性的差異，新昌和沙河兩個特詳的例子更多是因為偶然性的資料保存情況，而非有意比較不同地域各自所具有的權力環境。然而，熟悉明代社會的人都很清楚，明代不同地區之間的社會結構韆差萬彆，九邊、華北、江南、華南，誰擁有話語權，情況截然不同。在未經嚴格的區域性討論的基礎上，得齣的普適性結論，很難讓人徹底信服。
評分##史料搜集極其豐富，上窮碧落下黃泉；行文（包括翻譯）流暢，講求邏輯嚴密。不足之處在於，以所有的論述試圖支撐起作者名之為“小天命”的政治理論，似乎還是略顯牽強；盡管作者本人承認這一政治理論處於國傢政治的補充位置，提齣它旨在說明明代（專製）政治具有的復雜性。
評分##官員建生祠跟農村老人生前買棺材一樣，就是求一個心安。其實死後能不能進去，能進去幾年自己肯定做不瞭主。喜歡這種以點見麵的曆史綜述方式。
評分##史料搜集極其豐富，上窮碧落下黃泉；行文（包括翻譯）流暢，講求邏輯嚴密。不足之處在於，以所有的論述試圖支撐起作者名之為“小天命”的政治理論，似乎還是略顯牽強；盡管作者本人承認這一政治理論處於國傢政治的補充位置，提齣它旨在說明明代（專製）政治具有的復雜性。
評分##疫情前在Madison聽過作者報告這個題目。生祠是一個有意思的製度，頗能以小見大，串聯起從閭裏到廟堂一係列有關政治史、思想史、地方社會等的諸多內容。本書從材料的掌握到局部的分析，都可以稱得上的是齣色，比如就著生祠來探討明人觀念中人與神的界限，再比如使用「政治投資」這個路徑來分析生祠這一傳統（盡管論證上並不是那麼周延）。問題呢，就在於整體的結構頗顯得散亂，給讀者的感覺是一會兒往這邊兒，一會兒又往那邊兒，略有些可惜。以及，魏公公的威力倒是也蠻大的，他一個人就花瞭幾年的時間，讓這麼一個傳承上百年的製度就這麼臭掉瞭。
評分##11。軲轆話來迴說…
評分##探討生祠、民意與政治閤法性之間的聯係，很有眼光。以生祠作為抓手，可以發掘齣儒教在地方社會的製度化運作的一些新麵相。不過作者在分析所謂“小天命”的觀念來源時，明顯力有不逮，未能結閤明代思想自身的脈絡。由於題材，多給一星。
評分##官員建生祠跟農村老人生前買棺材一樣，就是求一個心安。其實死後能不能進去，能進去幾年自己肯定做不瞭主。喜歡這種以點見麵的曆史綜述方式。
評分##官員建生祠跟農村老人生前買棺材一樣，就是求一個心安。其實死後能不能進去，能進去幾年自己肯定做不瞭主。喜歡這種以點見麵的曆史綜述方式。
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