在兩宋之際的戰亂動蕩中,政治淩駕於經濟、文化之上,專製皇權膨脹為絕對獨裁,一些傾嚮保守的知識分子轉嚮儒學,以道德重建為救亡圖存之道,這種保守主義思想終於被樹立為國傢正統,這就是影響後世中國近韆年之久的“理學”。然而,對於思想文化的發展來說,這是一場得不償失的勝利。11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外嚮活力的中國知識分子和他們所創造的思想,在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省,失去創新的動力。
##可與餘英時《硃熹的曆史世界》配閤起來讀。
評分##“宋代中國有著專製的頭腦、官僚的身軀和平民的四肢”。本書對內藤湖南“唐宋變革論”不甚贊同,認為宋朝轉嚮內在,並沒有具備通常所認為的近代特徵。可拓展對內藤史學的補充認識,觀點有商榷之處。主要問題:意識形態和階級論過於濃厚。
評分##“內在”在這裏指的是新儒傢學者的修身,自省,修煉內心小宇宙,最後緻力於在內部撓專製體係的癢,並逐漸構成纔德,政教間的對立混閤體。論述體係可以說有那麼點微言大義的效果瞭。
評分##南北宋的變化綫索。有角度,未深入。
評分##雖然薄,架構是有的。考慮到年代就不說什麼瞭。
評分##劉子健先生這本書在宋史研究領域有較大的影響,提供瞭解釋的一種新的視角。在作者看來,相較於北宋,南宋在文化、政治、學術和思想領域都呈現齣內嚮的趨勢,並深深影響瞭以後元明清乃至今天的發展。這種變化的根源之一,就是南宋君主專製主義的增強,遠遠大於北宋時代的君主。而理學受製於獨君權相的現實,本有通過對君主個人修養的培養而改進全社會的願景,在打壓和復興中成為官方統治思想,但苦澀之處在於,專製主義的君權隻會讓理學成為其工具,理學在這種拉攏下隻能苦澀的在既有的範圍內內嚮化,這種思想流嚮全社會各階層後,也就造就瞭社會的內嚮化。作者無意於抨擊理學,反而有一種同情感。這種結論自然有其可商榷之處,書中論據和史料都不足以完全支撐這一結論。餘論最後一段,讓人讀後,不由一陣唏噓。
評分##談及宋代理學的興起,劉子健《中國轉嚮內在》給我們以新的研究視角,考察理學的興起與宋代政治文化轉變密切相關,從王安山變法到靖康之變,圍繞著祖宗之法的變與不變,儒傢革新力量與保守勢力反復角力,最終革新派成瞭王朝覆亡的替罪羊,而注重內省的儒傢先驗主義論者成為中國哲學的主流,中國由此轉嚮內在,恢弘開放的強漢盛唐從此一去不復返。
評分##“宋代中國有著專製的頭腦、官僚的身軀和平民的四肢”。本書對內藤湖南“唐宋變革論”不甚贊同,認為宋朝轉嚮內在,並沒有具備通常所認為的近代特徵。可拓展對內藤史學的補充認識,觀點有商榷之處。主要問題:意識形態和階級論過於濃厚。
評分##就是個浮光掠影的東西……
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有