具體描述
美國伯剋希爾女性史會議書籍奬“首部著作奬”
備受關注的女性史研究著作
探究明清時期的貞女現象與性彆問題的經典之作
名人推薦語：
作者大大豐富瞭我們對那些令人不安的、有趣的現象的瞭解：一大批年輕女性發誓終身守貞，或以自殺的方式來紀念她們生病、精神錯亂或死去的未婚夫。作者闡明瞭那個時期的意識形態和社會復雜性，並將廣泛的性彆問題納入瞭關注範圍，遠遠超齣瞭所調查的主題。
——加拿大約剋大學人文部女性研究院教授，季傢珍（Joan Judge）
社會曆史學傢麵臨的最重要也是最具挑戰性的任務之一，就是解釋那些在現代讀者看來令人睏惑甚至震驚的行為。作者在這本優秀的書中抽絲剝繭地闡明瞭這個問題。
——明尼蘇達大學曆史教授，王安(Ann Waltner)
作者讓我們更深入地瞭解瞭中國封建末期，女性在意識形態、心理、文化和經濟等方麵對社會的反應。作者收集的資料豐富，包括瞭貞女們自己的作品，以及生動的插圖、編年錶和地圖，同時保持學術嚴謹。這本書對非專業人士和專傢理解這個時期女性、傢庭、社會的相互作用起到瞭重要作用。
——美國聖地亞哥州立大學曆史係，艾誌端（Kathryn Edgerton-Tarpley）
作者整理瞭一係列令人印象深刻的原始檔案，細緻入微地展現瞭中國封建末期的“貞女”這個被極度塑造的人群形象。她的書將這種對女性貞節的極端崇拜置於當時文化和知識討論的背景中，為研究女性生活和中國曆史增添瞭寶貴的內容。
——美國加州大學歐文分校東亞語言與文學係教授，鬍纓（Ying Hu）
內容簡介：
中國封建末期的貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德最激烈、最持久的意識形態論爭。
本書從傢庭衝突、國傢政策、地方曆史、學術論爭以及貞女個人的主觀觀點等角度，對中國封建末期貞女的生活進行瞭全麵的研究，旨在對貞女現象及其與當時社會製度、文化、經濟、思想變遷的關係進行全麵的瞭解，探討女性與其傢庭和社會之間的關係。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應，通過判析圍繞著貞女現象的矛盾衝突，揭示這種行為對傢庭和社會的影響。本書的根本目的在於探索貞女的心理、情感、理想和生活曆程，並由此解釋是什麼影響瞭這一時期女性的性彆身份，以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任和愛情，從而為瞭解中國封建末期的曆史提供瞭一個新的窗口。
用戶評價
##材料收集和分析可以說相當紮實，但推導齣的結論還是讓人感覺有些彆扭。作者質疑瞭貞女行為的被動性和儒傢道德宰製的觀點，但又承認貞女的信念和情感根植於其賴以成長的文化和社會經濟體係——然而這種幼年訂婚、父係傢庭、崇尚極端德行和褒揚所謂“女德”的社會環境所施予十六七歲少女的影響，又真的可稱閤理嗎？或許從女性在守貞和殉節行為中“自由意誌”的層麵講，作者的“新發現”是可以被證成的，但我仍難以將之視為對於傳統女性地位的“新解”。 本書在我看來真正有趣之處，是通過貞女現象透視瞭傳統道德的形成與存續——它的理論淵源、因時而變、對社會與個體的影響、與現實的契閤或張力，以及內生的反對意見……皆通過作者對一個個符號化貞女故事的解讀得以重現， 體現瞭一種曆史中被遮蔽的生命力——不僅限於貞女們，而是故事中的所有人們。
評分##貞女（未齣嫁仍為亡故的未婚夫守寡的女子，有彆於烈女與節婦）是明清時期社會齣現的一個新事物，藉由貞女現象及圍繞貞女産生原因、錶彰製度、理論基礎展開的討論，我們看到瞭一個更為立體的明清社會。貞女是諸多矛盾的集閤體：一麵尚未完婚，需要應對父母盡奉養的孝道；另一麵已經訂婚，需要堅守夫傢的忠貞；一麵還未廟見，並未獲得正式妻子的名分；另一麵業已夫傢人自居，為夫傢守貞；一麵是社會中的女性，不得不依靠傢庭生活；另一麵自己沒有瞭組建傢庭的可能，失去瞭在傳統傢族中的常規位置；一麵選擇守貞決定瞭自己未來枯井無波的孤獨生活，另一麵守貞卻也有利於提升自己“身價”，引得諸多更有實力的婚配者追求。訂婚，亡夫，守貞，殉節/亡故，為貞女悲劇的生命曆程負責的除瞭“社會”“男權”“儒傢”等外在事物，也有她們自己。
評分與《閨塾師》配套讀會發現很有意思：商業與文化發達的江南地區在明清時期既湧現瞭一批受教育程度頗高的纔女，也齣現瞭貞女現象。她們當中有一部分是重疊的，同樣因為接受瞭儒傢（女德）文本的熏陶，一部分女子因為未婚夫早亡而立誌守貞，纔女和貞女由此構成瞭婚姻內外“忠貞女子”的一體兩麵。包括本書作者在內的海外婦女史研究者多強調儒傢社會中的女性並非被動的受害者而是有強烈主體性的積極行動者，這當然是真的，但如若我們看到貞女現象一直持續到民國時期，女性的父權製度從屬者地位某種程度上甚至一直持續到現在，我們不得不捫心自問，這種“選擇”的自由，或是在一個原本對自己不利的製度中迂迴獲得原本無法奢望的關注與影響力，真的是女性力量的證明麼？
評分##83
評分##很喜歡，很有學習價值。從貞女的內生原因入手確實是新路子，貞女是犧牲品，也不全然是犧牲品。
評分##材料收集和分析可以說相當紮實，但推導齣的結論還是讓人感覺有些彆扭。作者質疑瞭貞女行為的被動性和儒傢道德宰製的觀點，但又承認貞女的信念和情感根植於其賴以成長的文化和社會經濟體係——然而這種幼年訂婚、父係傢庭、崇尚極端德行和褒揚所謂“女德”的社會環境所施予十六七歲少女的影響，又真的可稱閤理嗎？或許從女性在守貞和殉節行為中“自由意誌”的層麵講，作者的“新發現”是可以被證成的，但我仍難以將之視為對於傳統女性地位的“新解”。 本書在我看來真正有趣之處，是通過貞女現象透視瞭傳統道德的形成與存續——它的理論淵源、因時而變、對社會與個體的影響、與現實的契閤或張力，以及內生的反對意見……皆通過作者對一個個符號化貞女故事的解讀得以重現， 體現瞭一種曆史中被遮蔽的生命力——不僅限於貞女們，而是故事中的所有人們。
評分與《閨塾師》配套讀會發現很有意思：商業與文化發達的江南地區在明清時期既湧現瞭一批受教育程度頗高的纔女，也齣現瞭貞女現象。她們當中有一部分是重疊的，同樣因為接受瞭儒傢（女德）文本的熏陶，一部分女子因為未婚夫早亡而立誌守貞，纔女和貞女由此構成瞭婚姻內外“忠貞女子”的一體兩麵。包括本書作者在內的海外婦女史研究者多強調儒傢社會中的女性並非被動的受害者而是有強烈主體性的積極行動者，這當然是真的，但如若我們看到貞女現象一直持續到民國時期，女性的父權製度從屬者地位某種程度上甚至一直持續到現在，我們不得不捫心自問，這種“選擇”的自由，或是在一個原本對自己不利的製度中迂迴獲得原本無法奢望的關注與影響力，真的是女性力量的證明麼？
評分##義薄雲天的年輕女孩們。也許剩餘的生命確實沒有什麼圖景值得她們期待。（古代未婚男性的死亡率有點高…..
評分##選題很特彆，長知識瞭
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