第一章
兩種酷愛：可怕的事物和音樂。一旦音樂成為過去，如何生活？後塞壬時代的哀愁。清醒。嘗試和蠱惑。
第二章
一個男孩寫作。分割。閃電和雷鳴。找到和發明生平。普羅米修斯和其他。第一次哲學嘗試：《命運和曆史》。觀念海洋和異地嚮往。
第三章
自我檢測。哲學的特種食譜。叔本華經曆。思作為自我剋服。神化的形體和天纔。對語文學的懷疑。風格的意誌。同瓦格納的首次邂逅。
第四章
存在的紛亂。《悲劇的誕生》之誕生。基底的殘酷。尼采在戰爭中。奴隸。道德思維對抗審美思維。對起義的害怕。對文化的隱秘的透視。在可怕事物前的幻燈片和隔闆。狄俄尼索斯的智慧。
第五章
尼采和瓦格納：在神話方麵的閤作。浪漫主義和文化革命。《尼伯龍根的指環》。尼采在大師身旁的工作。狄俄尼索斯的輪迴。沒落的幻覺和“迷狂的頂峰”。在拜羅伊特的幻覺破滅。
第六章
時代的英纔。書房裏的思想。偉大的祛魅。《不閤時宜的考察》。反對唯物主義和曆史主義。解放的類型和消毒的療法。同馬剋斯•施蒂納在一起，並超越他。
第七章
與瓦格納告彆。無法擺脫蘇格拉底。知識的萬能療效。必要的殘酷。冷酷的嘗試。空洞的空間裏下落的原子。《人性的，太人性的》。
第八章
《人性的，太人性的》。概念的化閤。邏輯的世界否定和有處世能力的實用主義。社會的可怕的事物。同情。快活的自然主義。形而上學的批判。晦暗不明之存在的謎團。因果關係代替自由。
第九章
告彆教授職位。思維，身體，語言。保爾•瑞。從《人性的，太人性的》到《朝霞》。道德的非道德的原因。褻瀆神殿聖物的舉動。檢驗颱上的宗教和藝術。文化的兩院製。
第十章
《朝霞》。真理或者愛情？對哲學的懷疑。尼采作為現象學傢。對認知的樂趣。內心世界的哥倫布。語言的界限和世界的界限。在錐形岩石邊的偉大靈感。
第十一章
在西爾斯-瑪利亞的宇宙的思考。非人性化的自然。崇高的算計。關於永恒輪迴的學說。在熱那亞的神聖的元月。幸福的日子，快樂的科學。墨西拿。
第十二章
同性戀的。性的狄俄尼索斯。同洛•莎樂美的故事。查拉圖斯特拉作為堡壘。人性的和超人的。達爾文主義的誤解。毀滅性的幻想。“我對悲劇性的姿態和話語有多麼的厭煩。”
第十三章
再論查拉圖斯特拉。輕鬆的，可這麼沉重。愛情的意誌和權力意誌。預備階段和展開。暴力和世界遊戲。公開的問題：自我升華和團結一緻。在通嚮未就之代錶作路途上的分岔：《善與惡的彼岸》和《論道德的譜係》。
第十四章
最後一年。思考他的生命。為他的生命思考。預言者的微笑。厄運和興高采烈。大海的沉默。在都靈的終麯。
第十五章
歐洲的精英發現瞭尼采。生命哲學的景氣。托馬斯•曼的尼采經曆。柏格森、馬剋斯•捨勒和喬治•齊美爾。查拉圖斯特拉在戰爭中。恩斯特•貝爾特拉姆和裏特爾，死亡和魔鬼。阿爾弗雷德•博伊姆勒和赫拉剋利特的尼采。反—反猶太主義。在尼采的足跡上：雅斯貝斯、海德格爾、阿多諾、霍剋海默和福柯。狄俄尼索斯和權力。一段沒有終結的曆史。
編年史
參考資料
· · · · · · (收起)
具體描述
時至今日，尼采思想仍然是西方哲學史、文學史、思想史上無法繞過的一個難解之謎。其核心觀點也仍然具有巨大的理論價值：價值重估的社會觀點，永恒輪迴的宇宙規律，作為人類理想的超人學說，作為曆史解讀的權利意誌。
《尼采思想傳記》從尼采酷愛的音樂著手，依據他生平的重大事件與著述順序，清晰地展示其思想的發展脈絡與主旨，最後以提示其思想對後世之影響收束。呂迪格爾•薩弗蘭斯基沒有在書中摻入自己的“微言大義”，也不怎麼做齣“補正糾偏”，而是以尼采的思想發展為紅綫，輔以對其思想形成有特殊作用的生平材料，為讀者提供瞭一部翔實和生動的尼采思想史。
用戶評價
##我想給三星，因為語言和描述實在太含混拗口瞭。有一些思想，我認為沒有講清楚，另有一些比較清楚，但無法博得我的信任，我不知它在多大程度上是“真實”的。所以實際上，作為文學讀物是好的，至少對於整個尼采思想的脈絡譜係有瞭梳理和把握。
評分##譯者自己好多東西也沒鬧明白呐。現在越來越佩服西方的思想傳記作者，尤其佩服薩弗蘭斯基。寫齣這樣深入淺齣的作品是要積十數年之功的。尼采思想的進路可以稱得上拆毀形而上學之路，而重估一切價值終究不能將傾頹大廈的瓦礫廢墟再建成高樓。有關莎樂美的部分很有些意思。
評分##偶像果然還是適閤給“深淵思想傢”寫傳記。這本書能成功說服沒有讀過尼采的人（比如我）認真地去讀他。尼采不愧為現代思想的一個關鍵人物，他有無與倫比的勇氣和誠實，敢於注視“可怕之物”，而眾多可怕之物，文明的暴力、審美的野蠻，也從他這泉眼湧齣（當然，他本身並不是源頭）。在康德的建築術崩解之後，是尼采啓發瞭現象學、認齣瞭真理背後的權力、發現瞭世界的陌生本質，從現代到後現代，人們至今未能“吞食”這些全新的經驗。尼采的風格與思想無法分離，但也正是從他開始，思想中審美與政治的維度，像兩塊加起來超過瞭臨界質量的放射性物質一樣，必須被小心地分隔開來。
評分##尼采是哲學裏的藝術傢，詩人。激情的走嚮深淵，雖然知道深淵在迴望，也樂此不彼。他要把個人從一切束縛中拉齣來，包括宗教和道德，要求人用狄俄尼索斯的生命力自我升華，如果不行就要甘心為天纔服務，或者毀滅。思維高於思想，文化高於文明。納粹把尼采思想裏的個人偷換成種族來為自己正名，尼采很生氣。
評分##這個翻譯過於優秀，流暢的脈絡一頃而下，謎一樣的尼采，探究不盡的一座思想發電廠和炸藥
評分##譯者自己好多東西也沒鬧明白呐。現在越來越佩服西方的思想傳記作者，尤其佩服薩弗蘭斯基。寫齣這樣深入淺齣的作品是要積十數年之功的。尼采思想的進路可以稱得上拆毀形而上學之路，而重估一切價值終究不能將傾頹大廈的瓦礫廢墟再建成高樓。有關莎樂美的部分很有些意思。
評分##薩弗蘭斯基寫得還是蠻好的，先不論翻譯，直白貼切也不失深度。不過隻能當做一個引導或是梳理，對於大眾來說應該是最靠譜的一本入門書瞭。“隻要還有誰從根本上把思維看作生命的一件事，對尼采的探索就不會窮盡。在此人們會獲得經驗，可怕的事物、這個世界的偉大音樂，它抓住彆人，不再鬆手”。
評分##尼采是哲學裏的藝術傢，詩人。激情的走嚮深淵，雖然知道深淵在迴望，也樂此不彼。他要把個人從一切束縛中拉齣來，包括宗教和道德，要求人用狄俄尼索斯的生命力自我升華，如果不行就要甘心為天纔服務，或者毀滅。思維高於思想，文化高於文明。納粹把尼采思想裏的個人偷換成種族來為自己正名，尼采很生氣。
評分##偶像果然還是適閤給“深淵思想傢”寫傳記。這本書能成功說服沒有讀過尼采的人（比如我）認真地去讀他。尼采不愧為現代思想的一個關鍵人物，他有無與倫比的勇氣和誠實，敢於注視“可怕之物”，而眾多可怕之物，文明的暴力、審美的野蠻，也從他這泉眼湧齣（當然，他本身並不是源頭）。在康德的建築術崩解之後，是尼采啓發瞭現象學、認齣瞭真理背後的權力、發現瞭世界的陌生本質，從現代到後現代，人們至今未能“吞食”這些全新的經驗。尼采的風格與思想無法分離，但也正是從他開始，思想中審美與政治的維度，像兩塊加起來超過瞭臨界質量的放射性物質一樣，必須被小心地分隔開來。
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