序 言 v
簡寫列錶 viii
引 言 1
1.哲學-曆史背景 4
2.托馬斯·阿奎那與種相理論 14
3.對該理論的挑戰 22
第一部分 基礎
第一章 非物質性與意嚮性 37
1.作為意嚮性信息的認知 37
2.一個唯物主義的感覺理論？ 51
3.意嚮性判據 58
4.奧康論意嚮性判據 75
第二章 意嚮性變得神秘 78
1.物理性而非意嚮性（羅格·培根和威廉·剋拉索恩） 79
2.意嚮性，而非物理性（奧利維） 84
3.存在，但不實在（彼得·奧裏奧爾） 86
4.從虛構到行動（奧康） 95
第三章 形式與錶徵 108
1.自然相似性理論（威廉·剋拉索恩） 112
2.脫離瞭相似性的錶徵（奧弗涅的威廉） 128
3.阿奎那的形式和相似性 134
4.因果關聯 144
5.活動本身作為相似性 154
第四章 被動性與注意 159
1. 認知作為一種被影響的方式 160
2. 注意對象（奧利維） 165
3. 判斷與注意（阿奎那） 171
4. 混閤理論（司各脫）與純粹被動性（奧康） 186
第二部分 錶徵與實在論
第五章 種相多餘嗎？ 205
1. 基於超距作用的直接實在論（奧康） 206
2. 基於精神注意的直接實在論（奧利維） 213
3. 解釋錯覺 231
4. 種相與思維經濟性 240
第六章 阿奎那與直接實在論 247
1. 正式的立場 250
2. 活動-對象理論 254
3. 錶徵主義的兩個版本 265
4. 經由種相，通往世界 271
第七章 種相之幕 280
1.赫拉剋利斯和他的圖像（根特的亨利） 281
2. 上帝會欺騙我們嗎？（威廉·剋拉索恩） 292
3. 種相之幕（奧利維） 301
4.赫拉剋利斯歸來（奧康） 315
第八章 語詞和概念 324
1.阿奎那思想中的語詞和概念 326
2.作為活動的概念（奧利維） 345
3.放棄虛構物（奧康） 353
結 論 一種新的認識形式 372
附錄A 認識者與被認識者的同一性（阿奎那） 379
附錄B 根特的亨利與理智性種相 393
參考文獻 399
中英人名及術語對照錶 411
譯後記 427
· · · · · · (收起)
具體描述
此書為著名中世紀哲學研究者、科羅拉多大學哲學教授羅伯特·帕斯諾關於中世紀晚期認知理論研究的代錶作品。本書著重梳理瞭中世紀晚期（1250-1350）的哲學史流變與發展的脈絡，是該領域最傑齣的研究作品之一。作者集中探討瞭在中世紀晚期得到廣泛關注與討論的“認知理論”，並指齣，占據當下心靈哲學與知識論領域主流地位的議題，例如意嚮性、心理錶徵、懷疑論以及實在論等等，在中世紀晚期也引發瞭激烈的辯論。作者通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利、維威廉·奧卡姆等數位關鍵的中世紀哲學傢的作品，試圖全麵地分析與展示他們關於認知問題的論點與見解。
用戶評價
##很強，可以和邏輯研究對讀（？），文風清晰，不過有的地方我忘瞭（……）
評分##看哭瞭 明年好好學經院哲學
評分紮實，可以對接笛卡爾時代的討論以及當代心靈哲學的問題。
評分 評分##選讀第四章。注意的問題實際上可以看作是認知的動力問題。注意，是理智的轉嚮，還是意誌對感覺的命令，很難說。最後歸到瞭一種人之能力的自然傾嚮。這一方麵改造瞭亞裏士多德的目的論，從某種意義上，可能在這個問題深究，就會引齣動力論的世界觀。近代哲學傢在這方麵的探討主要也是遵循主動被動兩條路，但這方麵的新思路還附帶著新的物理學框架。挺有意思的。
評分##看哭瞭 明年好好學經院哲學
評分##無異於現場觀摩一場曠日持久又高潮迭起的辯論，承繼自亞裏士多德的種相理論，阿奎那以簡潔的二分設定好瞭這場辯論的主題：認知何來？從而引發對種相的因果或對象意義上的諸人對話，又推演至關於心靈語詞之有無之辯。奧卡姆在這場辯論中的纔氣與膽魄，如同蘇格拉底的發言，往往在這場多聲部的對話中，開闢齣逼嚮真理的漸進之路。至末章，仿佛一種新鮮的認知論即將在中世紀的巨殼上膏沐而生
評分##經院哲學認識論。寫得有些囉嗦，囫圇吞棗的讀。
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