第一章
两种酷爱：可怕的事物和音乐。一旦音乐成为过去，如何生活？后塞壬时代的哀愁。清醒。尝试和蛊惑。
第二章
一个男孩写作。分割。闪电和雷鸣。找到和发明生平。普罗米修斯和其他。第一次哲学尝试：《命运和历史》。观念海洋和异地向往。
第三章
自我检测。哲学的特种食谱。叔本华经历。思作为自我克服。神化的形体和天才。对语文学的怀疑。风格的意志。同瓦格纳的首次邂逅。
第四章
存在的纷乱。《悲剧的诞生》之诞生。基底的残酷。尼采在战争中。奴隶。道德思维对抗审美思维。对起义的害怕。对文化的隐秘的透视。在可怕事物前的幻灯片和隔板。狄俄尼索斯的智慧。
第五章
尼采和瓦格纳：在神话方面的合作。浪漫主义和文化革命。《尼伯龙根的指环》。尼采在大师身旁的工作。狄俄尼索斯的轮回。没落的幻觉和“迷狂的顶峰”。在拜罗伊特的幻觉破灭。
第六章
时代的英才。书房里的思想。伟大的祛魅。《不合时宜的考察》。反对唯物主义和历史主义。解放的类型和消毒的疗法。同马克斯•施蒂纳在一起，并超越他。
第七章
与瓦格纳告别。无法摆脱苏格拉底。知识的万能疗效。必要的残酷。冷酷的尝试。空洞的空间里下落的原子。《人性的，太人性的》。
第八章
《人性的，太人性的》。概念的化合。逻辑的世界否定和有处世能力的实用主义。社会的可怕的事物。同情。快活的自然主义。形而上学的批判。晦暗不明之存在的谜团。因果关系代替自由。
第九章
告别教授职位。思维，身体，语言。保尔•瑞。从《人性的，太人性的》到《朝霞》。道德的非道德的原因。亵渎神殿圣物的举动。检验台上的宗教和艺术。文化的两院制。
第十章
《朝霞》。真理或者爱情？对哲学的怀疑。尼采作为现象学家。对认知的乐趣。内心世界的哥伦布。语言的界限和世界的界限。在锥形岩石边的伟大灵感。
第十一章
在西尔斯-玛利亚的宇宙的思考。非人性化的自然。崇高的算计。关于永恒轮回的学说。在热那亚的神圣的元月。幸福的日子，快乐的科学。墨西拿。
第十二章
同性恋的。性的狄俄尼索斯。同洛•莎乐美的故事。查拉图斯特拉作为堡垒。人性的和超人的。达尔文主义的误解。毁灭性的幻想。“我对悲剧性的姿态和话语有多么的厌烦。”
第十三章
再论查拉图斯特拉。轻松的，可这么沉重。爱情的意志和权力意志。预备阶段和展开。暴力和世界游戏。公开的问题：自我升华和团结一致。在通向未就之代表作路途上的分岔：《善与恶的彼岸》和《论道德的谱系》。
第十四章
最后一年。思考他的生命。为他的生命思考。预言者的微笑。厄运和兴高采烈。大海的沉默。在都灵的终曲。
第十五章
欧洲的精英发现了尼采。生命哲学的景气。托马斯•曼的尼采经历。柏格森、马克斯•舍勒和乔治•齐美尔。查拉图斯特拉在战争中。恩斯特•贝尔特拉姆和里特尔，死亡和魔鬼。阿尔弗雷德•博伊姆勒和赫拉克利特的尼采。反—反犹太主义。在尼采的足迹上：雅斯贝斯、海德格尔、阿多诺、霍克海默和福柯。狄俄尼索斯和权力。一段没有终结的历史。
编年史
参考资料
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具体描述
时至今日，尼采思想仍然是西方哲学史、文学史、思想史上无法绕过的一个难解之谜。其核心观点也仍然具有巨大的理论价值：价值重估的社会观点，永恒轮回的宇宙规律，作为人类理想的超人学说，作为历史解读的权利意志。
《尼采思想传记》从尼采酷爱的音乐着手，依据他生平的重大事件与著述顺序，清晰地展示其思想的发展脉络与主旨，最后以提示其思想对后世之影响收束。吕迪格尔•萨弗兰斯基没有在书中掺入自己的“微言大义”，也不怎么做出“补正纠偏”，而是以尼采的思想发展为红线，辅以对其思想形成有特殊作用的生平材料，为读者提供了一部翔实和生动的尼采思想史。
用户评价
##仅作为思想传记是非常赞的。探讨了很多内核性的东西，而不只是阐释尼采，更重要的是探讨尼采某一思想的源头和后续，以使某个观念更为坚实可靠。不过，有的地方作者表述也很吃力（翻译可能也吃力了），比如永恒轮回这一概念。现在才想到此概念很大程度地影响着海德格尔、梅洛庞蒂、巴塔耶、柏格森等人
评分##“严肃，稍有些过分倾向，热衷于严肃，在各方面的各种关系中，在悲哀和欢乐中，甚至在游戏时。他能从一旁打量自己……我是一株在坟茔近旁长出的植物……可他不愿虔诚和乖巧，他梦想着，有个扰乱他心绪和给他留下狂烈印记的命运。”他热爱过叔本华的深邃思想，忠诚过瓦格纳的音乐头脑，崇拜过伟大的父亲，眷恋过母亲和姊妹，然而到最后都一一抛弃了他们，头也不回把他们统统留在了身后的时光洪流中，毅然决然独自奔赴心中执念，即使并不勇敢也曾后悔贪念，但最终义无反顾一脚迈进了深渊的漆黑一片。1900年8月25日，世界永远拥有了超人，却丢失了它的造物主尼采。这次再没有对自我的反骨和背叛，也不再有恒久的头痛和疯狂，这个“超人”去到了本就属于他的地狱，找到了他的狄俄尼索斯约上一曲永无尽头的循环交响，成功作了悲剧掌门人。
评分##“显然，有人如此深入存在的秘密，以至于他失去了理智。这个消息一定激发了思想界和上流社会的想象力。”
评分##据说萨弗兰斯基的几本哲学家传记在德国居然可以成为畅销书，德国的国民素质着实令人乍舌。这本传记的角度刁钻，以其一生思想的不断变化为索引，确实是掌握尼采这个人的最佳法门。这个哲学界的法外狂徒，观其一生针对自己的思想实验，简直是一门形而上学的行为艺术。在康德的二律背反与叔本华人生而悲惨这两座大山下，尼采就像是个72变的孙悟空，穷尽变化之能事势要打开自己的一方天地。他的酒神论、第二性人格的自我打造论、乃至其后期的超人与永恒轮回，皆是他所能做到的命与仇谋！否定超验的彼岸，无限肯定此在的过程中，他打开了后世现象学、存在主义的大门，但其自身的理想：赋予人生以肯定的神圣性却是最终失败了。（就像是孙悟空注定当不了玉帝一样）他打造的第二性、反同情的人格，最终在其第一性的同情面前败下阵来：他疯于对一匹驽马的同情。
评分##萨弗兰斯基写得还是蛮好的，先不论翻译，直白贴切也不失深度。不过只能当做一个引导或是梳理，对于大众来说应该是最靠谱的一本入门书了。“只要还有谁从根本上把思维看作生命的一件事，对尼采的探索就不会穷尽。在此人们会获得经验，可怕的事物、这个世界的伟大音乐，它抓住别人，不再松手”。
评分##萨弗兰斯基写得还是蛮好的，先不论翻译，直白贴切也不失深度。不过只能当做一个引导或是梳理，对于大众来说应该是最靠谱的一本入门书了。“只要还有谁从根本上把思维看作生命的一件事，对尼采的探索就不会穷尽。在此人们会获得经验，可怕的事物、这个世界的伟大音乐，它抓住别人，不再松手”。
评分##诗性的哲理随笔，太好看了，可以作为尼采导读的入门选择。
评分##并非每章都十足精彩，但称得上目前看过最棒的哲人传记。
评分##again.翻译实在是差劲。现在再看，觉得一般了，尼采后期几个重大主题，明显着力不够。几乎就没提到虚无主义，上帝之死和基督教分析。对权力意志、超人和永恒轮回概念的分析，也相当不够，而且特别流俗化。
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