中文版前言
前言
第一章 作为艺术的权力意志
第二章 相同者的永恒轮回
第三章 作为认识的权力意志
下卷
第四章 相同者的永恒轮回与权力意志
第五章 欧洲虚无主义
第六章 尼采的形而上学
第七章 对虚无主义的存在历史规定
第八章 作为存在历史的形而上学
第九章 关于作为形而上学的存在历史的草案
第十章 回忆到形而上学中去
编者后记
全书概览
人名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
尼采是十九世纪后期著名的德国哲学家，近百年来对他的思想内涵众说纷纭、褒贬不一，从二十世纪初期起，尼采就对中国新文化产生巨大的影响，从王国维到鲁迅都曾为他的学说所倾倒，至今仍有许多青年为之入迷。 上帝死了吗？传统的道德只是“一种有用的错误”？是“权力意志”造成了纳粹对犹太人的大屠杀吗？科学知识有哪些局限性？人类的进化是已经完成了还是刚刚开始？所有这些问题都是尼采的哲学提出来的。尼采对于我们现今的时代有着不可低估的重要性、他对人类的心理、道德、宗教及权力均颇有洞察力：他预见了存在主义．精神分析学、符号论和后现代主义。这些都清晰地写在他的文章里。 本书是海德格尔的重要著作。在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。按照海德格尔自己的说法，他的尼采解释有两个目标，一为切近的目标，即认识尼采哲学的基本解构，二为最远目标，即对作为形而上学之完成的尼采形而上学的争辩，而在存在历史的意义上，这也是对另一个开端的准备。
用户评价
##哲学启蒙书之一，读的第一本海胖子
评分##可以加个副标题“海德格尔导论”。对有关尼采的常见误读的澄清方式特别有力，但更有力的却是他自己极具启发性的误读方式，读者很容易沉浸在他的阐释中忘了尼采自己关心的事情和海并非一回事。这是一个简化版的尼采，并非不实而是不全，海的很多批评思路都无刺可挑，问题是，这恰恰是因为他有意省略了尼采那非形而上学家的一面。
评分##圣经！
评分##2nd.
评分非常好看！尼采粉必读！说海德格尔暴力解读是完全没有道理的（海德格尔称这些批评者为门外汉，而这类批评者至今都屡见不鲜），甚至于我认为只有在这个意义上——即把尼采看作形而上学，才有可能不误读尼采。对，我的意思就是大家都误读了尼采。
评分##可以加个副标题“海德格尔导论”。对有关尼采的常见误读的澄清方式特别有力，但更有力的却是他自己极具启发性的误读方式，读者很容易沉浸在他的阐释中忘了尼采自己关心的事情和海并非一回事。这是一个简化版的尼采，并非不实而是不全，海的很多批评思路都无刺可挑，问题是，这恰恰是因为他有意省略了尼采那非形而上学家的一面。
评分##确实是先表象化/犬儒化尼采再加以批判的，是海德格尔而非尼采。
评分##【1-180页】好看！四年的讲稿变成这两本厚厚的作品，其中贯通着海德格尔自己《本源》一文的思路，即从艺术作为本体论展开的切入，他在尼采那里找到了同样的打开方式——更有趣地或许是和德勒兹的《尼采与哲学》对照地阅读，以及偶然看到的Badiou写给德勒兹说“其实你和海德格尔是一个样的”哈哈哈笑死了。太厚了，拿来垫泡面不错，有机缘再看完。
评分##培养
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