通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。
福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。
##十天左右斷斷續續讀完…有瞭這個武器,能看清社會是怎麼製造一個“不正常的人”,理解日常權力的運作瞭。很喜歡福柯為底層代言的態度,雖然很多地方被他冗長的例子搞得疲憊,但是讀一點算一點吧。
評分##第三種不正常的人那部分可以按照《它在身後》路子拍一部電影
評分##Disenchantment之前的世界
評分##讀瞭本書我突然有些明白,福柯審視的對象是政府、主權者,他站在群眾那邊試圖對抗一整個國傢機器。在這方麵他確實是反中心與後現代性的。但如果嘗試區分主流話語和官方話語的話,那麼我覺得他是不太關心文化範疇的中心的,換言之,隻要那個中心文化不是涉及到權力運作。他在意的隻是那些具有排他目的的官方話語,他針對的是天龍人,他站在的始終是處於(權力)弱勢的那邊、被排擠到邊緣的那邊。
評分福柯真的是一團火,站在普通人一側。
評分##第三種不正常的人那部分可以按照《它在身後》路子拍一部電影
評分##書中未詳細講述的“需要被改造的人”其實和手淫兒童、被“畸形的人”一同構成瞭一股規訓社會下“不正常的人”;斯科特所述那些“逃避統治的弱者”似有和福柯隔空對話之感。
評分##福柯分析醫學—法學如何從對立(18世紀末的司法改革中互斥)到縫閤(19世紀末的相互吸納),醫學—法學正式成為統一的知識-權力的連續體和交換器,“醫學和司法的雙重定性的遊戲”(雙重定性的實踐和技術組織)取代醫學—司法話語的互斥。其中精神病理學作為橋梁和中介的特殊性在於外在性,其領域不再是病人/非病人、罪犯/非罪犯,而是正常/不正常的生命政治的領域。 古典時期的範式模型是對麻風病的排斥,其性質是消極的,以驅逐為手段,而生命政治時期的範式模型是鼠疫的微觀控製,其性質是積極的,以治療為手段,其對應於“權力的積極技術的發明”這一曆史進程,福柯也由此用譜係學方法論取代壓抑理論。
評分##第三種不正常的人那部分可以按照《它在身後》路子拍一部電影
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