前言
一 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
二 富於創造力的心靈
人類形體的演進，是在與物理世界的完美交流中追求效率；而意識麵的演進，目標是在與人格世界的完美和諧中追求真理。
三 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘瞭深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
四 心靈的閤一
真正的心靈實現不是透過財産規模。當我們與周遭建立更深厚的連結，有瞭一體感，無限就顯現瞭，所以我們隻能透過內在而不是從物理空間去領悟。
五 先知
……
六 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將淩駕所有的差異與分歧之上。
七 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人纔會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
八 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為瞭實踐我們追求靈性圓滿大願的具體産物，它也是宗教藝術的産物。
九 大藝術傢
人類天生就是藝術傢，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的錶現，而是不斷修正，帶著情感與想象的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
十 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
十一 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量。先驅者展開冒險時也在受苦，經過一番披荊斬棘，生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
十二 教育傢
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不隻是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏齣自己的樂音一樣。
十三 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。隻有放下自我，透過內在修練纔能通往自由。
十四 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限——這是靈魂的既定路綫。
結語
附錄一 現實的本質：泰戈爾與愛因斯坦世紀對談
附錄二 孟加拉地區的包爾人
附錄三 達杜與形體之謎
附錄四 夜與晨
附錄五 東方文明的危機
附錄六 泰戈爾經典詩歌語錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部泰戈爾人生思想的精華之作。
在本書中，收錄瞭泰戈爾在1930年5月於牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座所做的係列演講，也包括他長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得。泰戈爾從哲學意義上深刻思考人的信仰、世界的本質、生命的價值，對人類生存的現實世界進行瞭深切的人文關照，錶現瞭他獨特而精妙的人生哲學思想。
或許，這本書可以為人類的永續發展提供更深刻的思想與行動基礎。
用戶評價
##https://athenacool.wordpress.com/2017/10/20/%e4%ba%ba%e7%9a%84%e5%ae%97%e6%95%99%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/
評分##讀這本書讓我想到從前主編問我信仰什麼，我說信仰自然。泰戈爾像位朋友，其實不用言盡，很多東西自然明白。他的人的宗教，是詩人的宗教，站在瞭一個比較超脫而可愛的角度。然而我覺得達到瞭一個瓶頸，所有都在我所知的範圍內。
評分##對於我這種人來說，太理論太抽象瞭點。喜歡附錄裏作者和愛因斯坦的對話。
評分##人是在奉獻的聯係中，結為一體，人的美在於對理想的實踐與追尋，人對真理的體驗，是在大自然中，晨光照透一朵花的花瓣時刻，這就是美，天人閤一，如果你在被希望之光感染時，意識到追光溯源，不被暫時的黑暗的點結而迷惑——
評分##泰戈爾說:人類的曆史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。 難怪愛因斯坦跟泰戈爾聊完，覺得自己比泰戈爾虔誠。
評分##我們用智力可以算齣玫瑰有幾片花瓣、做香味的分類，也能描述花的顔色，但隻有在賞花時纔能領會花的整體和諧之美。 本書是泰戈爾的一些演講閤集，泰戈爾是以詩歌入道之人，有幾篇演講還可以。 看完以後對曾啓迪泰戈爾的孟加拉的包爾人以及他們的音樂充滿興趣。
評分國內九成以上泰戈爾的齣版物均是詩，他的詩幾乎已經雞湯化瞭。這本難得是他的演講集，可一窺他印度文化背景下的真實思想，與西哲或中哲均很不相同，如果讀過徐梵澄和室利阿羅頻多，讀此書會覺醇美。凡印度作傢，應將其置於印度文化的整體中理解，感悟其看似平凡之語言下的深度，最忌斷章取義雞湯化。
評分##之前對泰戈爾的印象唯有飛鳥集，詩人用來劈情操。最近在思考一件事，什麼樣的工作算是好工作？錢多事少離傢近？為什麼有的人能在重復且旁人看似苦難中獲得更多幸福？宗教 藝術 人性 科學。所有的一切可能都是大一統
評分##我站愛因斯坦。#被最後的幾排金句倒瞭胃口濃稠的雞湯不是這樣子喂的哎！
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