通过梳理历史发展脉络,福柯找出西方社会中三类不正常的人:自古罗马时代即有的畸形人,17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪,这三类人一同被建构为“不正常的人”,成为社会的危险,也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。
福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度,通而是过各种方式,在不同的制度中建立起来,最终在西方社会中扩展了它的统治权。
福柯真的是一团火,站在普通人一侧。
评分##由于福柯对这一段实在太熟悉太自信,全文竟然产生了一种“他又开始吟唱了”的效果 ???? 而且也太能唠了,又一次没讲完hhhhhh (公立教育与儿童手淫“不正常化”出现的联系没讲清楚,总体而言后半程都很仓促。
评分##这是福柯1974至1975年间在法兰西学院的课程演讲系列之一。此中,福柯提出了几个问题:“不正常的人”这个含义从何而来,它在历史上的祖先是谁?我们依据什么判断人的不正常呢?正常和不正常的标准来自何处?(《译者的话》) 福柯认为“不正常的人”有三个源头:畸形人、需要改造的人、手淫的儿童,在十九世纪合流,被构建为“不正常的人”。他从犯罪与惩罚的比例变化说起,提出规训化权力的出现。回溯道德畸形的来源,从畸形过渡到不正常。刑法体系如何与体制化的精神病学互为补充,其中“本能”的出现至关重要。将性的问题穿越到不正常领域中。精神病学通过家庭将知识和权力在儿童身上普遍化。 “我们只有充分地理解权力,才能尽可能地摆脱它的桎梏,获得自由和解放。”(钱翰)
评分福柯真的是一团火,站在普通人一侧。
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评分##A / 福柯试图描绘的绝非某些隐喻性的或貌似“同构”的概念关联,而是捕捉多态的权力齿轮啮合的节点,从而勾勒出现实中各异的、相互补充但又未彻底胶合的系统。某种程度上就像德·帕尔马的蒙太奇:握有多线程的结构细部又有充沛的强度;在恢弘的静默中碰撞汇合,同时局部不断产生难以勘测的断裂。这本恰好是目前这个系列中路径最为明晰的一本,可能也刚好是与到当下为止的人生经历产生了最多呼应与共鸣的一本。
评分##A / 福柯试图描绘的绝非某些隐喻性的或貌似“同构”的概念关联,而是捕捉多态的权力齿轮啮合的节点,从而勾勒出现实中各异的、相互补充但又未彻底胶合的系统。某种程度上就像德·帕尔马的蒙太奇:握有多线程的结构细部又有充沛的强度;在恢弘的静默中碰撞汇合,同时局部不断产生难以勘测的断裂。这本恰好是目前这个系列中路径最为明晰的一本,可能也刚好是与到当下为止的人生经历产生了最多呼应与共鸣的一本。
评分##福柯從19世纪初,精神病理学滲透司法制度,作針對個人的知识和权力技术对象:畸形人、需要改造的人和手淫儿童起筆,以规训化为目的的纪律來控制、分析、干预“不正常的人”。但畸形(如双性人)违背自然法律常规,讓生理变成对行为的关注,蔓生至疯癫、乱伦、同性恋。 就像在萨德看来,放荡总是与一种权力的转变联系着,畸形不仅是一种强化的暴力本性,也通过这种权力的滥用,本性得以反对自身,最终消灭人自然的理性。即疯癫导致主体资格的丧失,被编码为社会危险,其核心是顽固、反抗、不服从。 毋宁是与本能结合的想象,便有从儿童自我色情走向谋杀,从隐蔽乱伦发展至畸形吃人的谱系构建,而正是将童年作分析目标,精神病学才得以普遍化,并聚焦于身体控制和道德规训,试图使身体变得既驯服又有用,成为法律、教育、医学机构保卫社会的责任。
评分##读了本书我突然有些明白,福柯审视的对象是政府、主权者,他站在群众那边试图对抗一整个国家机器。在这方面他确实是反中心与后现代性的。但如果尝试区分主流话语和官方话语的话,那么我觉得他是不太关心文化范畴的中心的,换言之,只要那个中心文化不是涉及到权力运作。他在意的只是那些具有排他目的的官方话语,他针对的是天龙人,他站在的始终是处于(权力)弱势的那边、被排挤到边缘的那边。
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