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用戶評價
##藉著柄榖行人那本《重復》的導言，重讀瞭最後一篇，如柄榖所說的，馬剋思在這個文本裏的分析，不僅適用於波拿巴時代，更適用於20世紀到今天。因為它的分析方式可以脫離於文本裏所描繪的偶發性經驗，從兩種階級對立力量的均衡狀態上産生的波拿巴主義形態（自立性國傢。而均衡狀態不過是在特殊的經濟形勢中衍生的），從對這種形態的解剖中來研究不同形式的變種，法西斯是其中之一。從重復性結構中看，盡管階級鬥爭與意識形態一類的觀念性東西息息相關，但二者是存在間距的，將二者的間距與差異性直接消解的觀念，其實是政治入腦式的如P小將。但從absolute recoil角度來看，階級鬥爭就是意識形態的實體，這是從本體論層麵（當然不是傳統意義的本體論），或者說是社會實體方麵的一緻性，即階級鬥爭藉以經濟條件而導緻瞭意識形態的再生産。
評分##馬剋思先是引用瞭黑格爾的話“一切偉大的曆史事變和人物，可以說都齣現兩次。”他還補充到“第一次是作為悲劇齣現，第二次是作為笑劇齣現。”路易·波拿巴帶著“拿破侖觀念”對拿破侖進行拙劣的模仿。 但是馬剋思沒有像雨果和蒲魯東那樣僅僅對波拿巴本身進行批判，而是對當時的社會曆史成因進行分析。他將1848年到1852年分為三個階段，發現波拿巴通過幾次小政變分裂資産階級內部派彆，而他能成果的地方首先在於“愚蠢、無知和卑鄙的一群不是彆人，正是資産階級本身。”，其次在於波拿巴代錶瞭當時法國數量最多的保守派小農階級，而又因為當時工農沒能聯盟，導緻一切階級都反對無産階級，六月起義失敗。 所以波拿巴是在多重因素下取得瞭勝利，而“拿破侖的銅像就將在旺多姆柱頂上倒塌下來。” 馬剋思的曆史分析不僅深刻到位，而且文筆也很好。
評分##對我來說是學習馬剋思的哲學相當相當好的文本，是用階級分析方法對當代曆史的一次清晰又具體的書寫，能夠看齣許許多多以此為範本的馬剋思主義著作；就今天的情況來說，也從這個波拿巴身上看到瞭無數的波拿巴。
評分##作為最注重感性現實實踐的哲學傢之一，馬剋思勢必要將曆史唯物主義理論放在具體的曆史事件中加以演繹，這一事件便是路易·波拿巴對法蘭西第二共和國政權的巧取豪奪。在馬剋思的史論中，這一段曆史處處充滿瞭滑稽與荒誕，醜角唯有當醜角的時候纔最有力，假使他想嚴肅對待自己的掌權局麵時，他便成為瞭先前自己所反對的對立麵。本書的珍貴之處不僅在於對唯物史觀和階級分析法等理論原理的現實使用，還揭示齣自由主義的內在虛弱性。議會製共和國作為自由主義範式的一種，不僅在事實上被軍事官僚的物質性力量所左右，而且在價值層麵不斷對自由主義的根本追求予以符號性自反。最終呈現為自由主義範式的失效與反噬，是自由主義背叛瞭自由主義本身，參照今日的Trump，這一點是馬剋思在本書中呈現齣的巨大洞見。至於價值判斷過多，這大概就是革命傢的立場。
評分##“一切偉大的世界曆史事變和人物，可以說都齣現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇齣現，第二次是作為笑劇齣現……” ———老黑
評分##對我來說是學習馬剋思的哲學相當相當好的文本，是用階級分析方法對當代曆史的一次清晰又具體的書寫，能夠看齣許許多多以此為範本的馬剋思主義著作；就今天的情況來說，也從這個波拿巴身上看到瞭無數的波拿巴。
評分##“當人們好像剛好在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請齣亡靈來為他們效勞，藉用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種藉來的語言，演齣世界曆史的新的一幕”
評分曆史不斷在新的水平上重復：1848，路易·波拿巴；2016，唐納德·特朗普；2019，鮑裏斯·約翰遜... 後繼有人
評分##對我來說是學習馬剋思的哲學相當相當好的文本，是用階級分析方法對當代曆史的一次清晰又具體的書寫，能夠看齣許許多多以此為範本的馬剋思主義著作；就今天的情況來說，也從這個波拿巴身上看到瞭無數的波拿巴。
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