第一部
技术的追问（1953年）
科学与沉思（1953年）
形而上学之克服（1936-1946年）
谁是尼采的查拉图斯特拉？（1953年）
第二部
什么叫思想？（1952年）
筑·居·思（1951年）
物（1950年）
“人诗意地栖居”（1951年）
第三部
逻各斯（赫拉克利特，残篇第五十）（1951年）
命运（巴门尼德残篇第八，第34-41行）（1952年）
无蔽（赫拉克利特，残篇第十六）（1954年）
说明
编者后记
人名对照表
译后记
修订译本后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是海德格尔著作中值得重视的一部，法国的《读书》杂志甚至把本书选入“理想藏书•哲学类”（世界古今哲学）前十种，把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论了。
本书收集了十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为1950-1954年的作品。全书编为三组。第一组是对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组是对存在的“聚集”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”的探讨。
用户评价
##《技术的追问》（1953）修订译本
评分##后期海，第三部分涉及古希腊，目前没有能力读
评分##在《存在与时间》之后，海德格尔似乎就没有写过系统的著作，都是一篇一篇零散的短文。这似乎有点向尼采靠近：“最深刻的和最不可穷尽的著作可能总具有帕斯卡尔的《思想录》的格言体和不连贯的特点”。不连贯、格言体、短文，就其对人的唤醒和启发而言，可能比系统的长篇著作效果更好。与《存在与时间》一样，这本书也留给我同样的遗憾：海德格尔对于世界的观察是澄明的，可是澄明觉悟基础上的行动却显得苍白无力。这一点海德格尔比尼采还差得很远。
评分##技术的追问（1953年）
评分##今早重温筑居思
评分##笔记最多的一本
评分##der Reigen des Ereignens
评分##疯狂给老周打call 把海德格尔讲得深入浅出！学术也是一个找寻事物“本来”的过程 将种种作为遮蔽的“存在者”剥离开来 让事物的虚空栖居在大地上 让物体能找到它所在的“位置” 让单一的存在方式转变为多重方式的运动 这就是存在，这就是此在的根基，这就是事物的本来，这就是诗意地栖居
评分##后期海，第三部分涉及古希腊，目前没有能力读
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