一、大地—風景（地景）：一片土地，所見之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、當視覺的同時也是感性的
五、當從體發齣“神”（質有而趣靈）
六、造勢
七、獨特化，多樣變化，遠
八、默契
結語
· · · · · · (收起)
具體描述
作者爬梳歐洲的“風景”以及風景觀的緣起及其興盛與沒落，援用中國的山水觀資源，讓中歐雙方思想麵對麵地凸顯齣各自的未思。之後，采取雙邊的人文資源而提齣他個人對“風景”的新定義，認為歐洲的風景思想若要振興，必須開采中國山水觀。
用戶評價
##更像是寫給歐洲對審美傳統的反思，作者非常理性地分析歐洲風景（paysage）的失落到被環境（environment）替代的過程，竟然還批判瞭浪漫主義（是將自然作為情感對象而非“代山川而立言”的境界），對比中國山水觀時也用瞭足具說服力的例證，但是這種理性正是歐洲科學本體論不斷與真正的風景失之交臂的原因。不得不說，中國的山水觀不僅早熟，而且具有高度和諧的形而上美學空間，但作者最後一針見血地提到“這種山水意識需要付齣其他的代價”，事實上，這個代價直到今天仍然還在繼續。這本書如果熟習法語的話可能會更好讀，因為更多的是對於中西語言結構差異的分析，思想層麵的話我覺得宗白華的闡釋也很好。
評分##不同於中國人的視角：“中國構想瞭知識而不是科學，思考瞭權利而不是城邦，因此沒有真理與自由的理念，這自由的理念跨越現世的條件而在世界之外自我樹立成‘絕對’，我們可以在該絕對之上自我引導……”“卻是，山水思想壓抑瞭彆的可能，它也需要付齣代價的。”於連說得入木三分，對中國文化，他還是有所理解的。
評分##山水之間並沒有“我”
評分##從語法和中文翻譯方麵區分一些概念的那部分很有意思，說母語的人往往不往那個方嚮想問題。
評分##感動。
評分##看法國硃利安《山水之間》，可能是看到關於東方山水和西方風景最好的論述，聖人含道映物，山水不是二元對位，山水在可感覺事物中將聖人之教導傳遞齣來，萬物融其神思，一個人在己身之內領悟佛性。
評分##"送君者皆自厓而反,君自此遠矣"(《莊子·山木》)
評分##感動。
評分##山水之間並沒有“我”
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有