一、大地—风景（地景）：一片土地，所见之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、当视觉的同时也是感性的
五、当从体发出“神”（质有而趣灵）
六、造势
七、独特化，多样变化，远
八、默契
结语
· · · · · · (收起)
具体描述
作者爬梳欧洲的“风景”以及风景观的缘起及其兴盛与沒落，援用中国的山水观资源，让中欧双方思想面对面地凸显出各自的未思。之后，采取双边的人文资源而提出他个人对“风景”的新定义，认为欧洲的风景思想若要振兴，必须开采中国山水观。
用户评价
##更像是写给欧洲对审美传统的反思，作者非常理性地分析欧洲风景（paysage）的失落到被环境（environment）替代的过程，竟然还批判了浪漫主义（是将自然作为情感对象而非“代山川而立言”的境界），对比中国山水观时也用了足具说服力的例证，但是这种理性正是欧洲科学本体论不断与真正的风景失之交臂的原因。不得不说，中国的山水观不仅早熟，而且具有高度和谐的形而上美学空间，但作者最后一针见血地提到“这种山水意识需要付出其他的代价”，事实上，这个代价直到今天仍然还在继续。这本书如果熟习法语的话可能会更好读，因为更多的是对于中西语言结构差异的分析，思想层面的话我觉得宗白华的阐释也很好。
评分##集中地表现山水的内容，较好进入
评分##第一次读朱利安的《美，这奇特的理念》，深有启发。现在读这本有一种“不够”的感觉——不充分，不完全。大而化之具有启发性，但也具有危险性。中西思想的比较不能总是以一种概括性的话语来收束，具体的事件和作品会呈现更有价值的多样性。 全书的大框架是山水是什么，以及如何成为沟通人与世界的通道，穿插着中西风景理论的比较。对“山”“水”“风”“景”等语词的拆解与分析很有意思，若是一开始就从语词入手，然后深入到哲学分析，再到具体案例的阐释，或许会更好。 中西文论是需要对话的，西方要借助中国理论寻找拆解二元对立的新路径，中国理论也需要西方思想的逻辑性来建构一种体系。
评分##整的挺好的，就是让人有点犯困。昏昏欲睡，迅速翻完。
评分##意外地读很快。山水之间对我已经是老生常谈的问题了，关键在于：中西的“风景”应是对照与反思，而非比较；保持差异的敏锐，警惕同一的麻木；全球化下避免地方本位主义，看见独特性。 山水取消断裂，而不超越断裂。其超越性是在过程中完成的，不在“他方”与“之外”。人类中心主义的再批判，以及朝向生活与生存的哲学。可见关怀。
评分##不针对书的内容，实在是翻译太烂，基本是机翻了一遍然后把不好理解的地方用括号把原词放在旁边，既然如此要翻译干嘛？？？
评分##整的挺好的，就是让人有点犯困。昏昏欲睡，迅速翻完。
评分##整的挺好的，就是让人有点犯困。昏昏欲睡，迅速翻完。
评分##0507火车读物。何谓风景？风景首先不是自然呈现给一位观者的大地的局部，之所以有风景，是因为视线的转变，即视觉的、识别的与观察的共同类型被他者打开的界限，是观者被吸纳亦即投向世界。当视线在事物之间游戏的时候，作为主动者与独占者的自我便消失了。
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