一、大地—风景（地景）：一片土地，所见之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、当视觉的同时也是感性的
五、当从体发出“神”（质有而趣灵）
六、造势
七、独特化，多样变化，远
八、默契
结语
· · · · · · (收起)
具体描述
作者爬梳欧洲的“风景”以及风景观的缘起及其兴盛与沒落，援用中国的山水观资源，让中欧双方思想面对面地凸显出各自的未思。之后，采取双边的人文资源而提出他个人对“风景”的新定义，认为欧洲的风景思想若要振兴，必须开采中国山水观。
用户评价
##整的挺好的，就是让人有点犯困。昏昏欲睡，迅速翻完。
评分##讲来讲去也就那几个意思，太过为我所用，略显牵强。
评分咱们从“天人合一”中只发展出了“绿水青山就是金山银山”，而人家老外已经用来批判整个西方形而上学传统了，哈哈哈
评分##简洁有力的论述
评分##甚至在中国人中，这种对山水圆融的想象也是存在的。山水既是一个消融主体性的场所，也是一个社群退隐的闭环。
评分##第一次读朱利安的《美，这奇特的理念》，深有启发。现在读这本有一种“不够”的感觉——不充分，不完全。大而化之具有启发性，但也具有危险性。中西思想的比较不能总是以一种概括性的话语来收束，具体的事件和作品会呈现更有价值的多样性。 全书的大框架是山水是什么，以及如何成为沟通人与世界的通道，穿插着中西风景理论的比较。对“山”“水”“风”“景”等语词的拆解与分析很有意思，若是一开始就从语词入手，然后深入到哲学分析，再到具体案例的阐释，或许会更好。 中西文论是需要对话的，西方要借助中国理论寻找拆解二元对立的新路径，中国理论也需要西方思想的逻辑性来建构一种体系。
评分##看法国朱利安《山水之间》，可能是看到关于东方山水和西方风景最好的论述，圣人含道映物，山水不是二元对位，山水在可感觉事物中将圣人之教导传递出来，万物融其神思，一个人在己身之内领悟佛性。
评分咱们从“天人合一”中只发展出了“绿水青山就是金山银山”，而人家老外已经用来批判整个西方形而上学传统了，哈哈哈
评分##虚位以待/只是裁剪的一隅 散瞳之下又是遍布精确，投射的那部分时时倒空，方能载物
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