信仰與觀看

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[法] 羅蘭·雷希特 (Roland Recht)
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中文版序 理解中世紀大教堂的五個瞬間 李軍 /1
前 言 /1
導 論 /4
上 編 從浪漫化的力學構造到象徵光明的大教堂 /10
第一章 哥特式建築 :技術與象徵 /11
哥特式體係 :一部“浪漫化的力學”? /13
象徵層麵的解讀和兩次世界大戰 /24
第二章 裝飾、風格、空間 /40
第一和第二維也納學派 /41
奧古斯特·施馬索夫 :作為體係的藝術 /54
風格問題或對統一性的追尋 /58
作為平麵的空間和畫麵 /71
下 編 大教堂藝術概論 /84
第三章 可見性與不可見性 /85
觀看聖體 /85
聖方濟各與見證人 /91
觀睹秘跡 /100
對視覺的物理學和形而上學探討 /119
第四章 建築及其“愛好者”的圈子 /131
建築遺存與新創 /131
視覺效果的強化 /145
建築的圖像學和建築師的角色 /162
夏爾特與布爾日的對比 :“古典式”還是“哥特式”? /175
法國模型的果實 :坎特伯雷、科隆和布拉格 /190
建築 :顔色和彩畫玻璃 /201
第五章 雕塑作為圖像的功能 /223
用於敬拜的圖像 /224
雕塑與禮拜儀式 /240
作為“記憶戲劇”的大教堂 /259
錶現性元素、顔色、衣褶 /276
第六章 哥特式藝術作品的創製與傳播 /302
王室肖像 :新式的模型 /303
形式和程式的傳播 /316
創作和生産方法 /341
藝術作品的展示與交易 /353
結 論 作為視覺體係的大教堂 /357
譯後記 /373
附 錄 /377
· · · · · · (收起)

具體描述

哥特式大教堂藝術隻是關於尖形拱券、飛扶壁等建築技術的創新麼?抑或是否可以被簡單地視為一種關於光綫的審美?

人們所慣用的那套對哥特式藝術的解讀語言,忽略瞭怎樣一場革命?

在這場革命中,中世紀的人們如何看待圖像和空間?又如何將其與信仰關聯?

羅蘭·雷希特就哥特式大教堂藝術提齣全新定義,為我們理解大教堂空間打開瞭嶄新的維度。

用戶評價

評分

##是馬勒的《哥特式圖像》後,最讓我服膺的論著,比潘諾夫斯基的《哥特建築與經院哲學》更有說服力。儀式典禮、畫傢慣例與經院神學一道參與瞭圖像體係的建構。建築於哥特藝術的基底作用,太值得重視瞭。豁然開朗地懂得瞭此時畫作中空間的意義。封麵是範韋登的《七件聖事》,的確,是對此書最好的圖解。

評分

##翻譯比較拗口,讀起來有點乾燥,不過對哥特藝術的文獻綜述很有幫助

評分

##不懂……

評分

##“他為我們提供瞭一次大膽的智力探險……我懷疑學術界尚需等待漫長的時間,纔能期待一部更好的作品來取代此書。” ——保羅·剋羅斯利(倫敦大學考爾德藝術學院教授,著名建築史傢) “這是一本與眾不同的著作……充滿瞭頗具啓發性的引用和洞見。” ——羅伯特·吉布斯(格拉斯哥大學藝術史教授) “這是一部極為博學之書,雷希特為之貢獻瞭他那令人驚異的專長,幫助人們在閱讀中,將哥特式藝術與建築神奇地融為一體。” ——羅伯特·A. 馬剋斯韋爾,賓夕法尼亞大學藝術史教授 “眼睛不僅與心靈,更與物質和技術,結成瞭親密的同盟。這是雷希特給予今天的藝術史最重要的啓示。” ——李軍(中央美術學院教授)

評分

##第一次看建築評論書,對我而言有些艱澀,看的略吃力,消化消化之後寫讀書筆記

評分

##不懂……

評分

##不隻說建築,基本上算是藝術史瞭。專業性非常強的書,如果對外建史不瞭解的話讀起來會很頭疼。另一方麵來說,史料部分的分析過於冗雜瞭,反而使得這種以“看與被看”的視角分析哥特建築的方法和意義顯得薄弱瞭一些

評分

##“他為我們提供瞭一次大膽的智力探險……我懷疑學術界尚需等待漫長的時間,纔能期待一部更好的作品來取代此書。” ——保羅·剋羅斯利(倫敦大學考爾德藝術學院教授,著名建築史傢) “這是一本與眾不同的著作……充滿瞭頗具啓發性的引用和洞見。” ——羅伯特·吉布斯(格拉斯哥大學藝術史教授) “這是一部極為博學之書,雷希特為之貢獻瞭他那令人驚異的專長,幫助人們在閱讀中,將哥特式藝術與建築神奇地融為一體。” ——羅伯特·A. 馬剋斯韋爾,賓夕法尼亞大學藝術史教授 “眼睛不僅與心靈,更與物質和技術,結成瞭親密的同盟。這是雷希特給予今天的藝術史最重要的啓示。” ——李軍(中央美術學院教授)

評分

##視覺性的儀式-記憶戲劇-聖體透視-教堂空間-可見的擴展。儀式轉嚮與再物質化。對色彩的強調。 全書精彩至極,作者前麵的章節敘述略蕪雜,並不是很好讀,但所有的綫索都在結論中成功交織一體,實是令人贊嘆。其中許多現象與同時期漢地相比照也特彆有趣,這些曾被長久斥於“世俗化”的錶現,如今我們需要重估其起因、樣態與動力。值得寫一篇長書評。

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