具體描述
“全球景觀中的中國古代藝術”係列講座采用 “全球美術史”的視點，對中國古代美術的重要特點進行反思。這個反思建立在兩個基礎上，一是把全球美術看做一個整體，其中包含著許多即獨立又互動的地區性美術傳統，每個地區傳統都對人類美術的整體做齣瞭寶貴的貢獻。二是這些地區性的貢獻是不同的，正因如此纔造成瞭人類美術的無比豐富。
講座的核心問題因此也可以歸結為一個問題：傳統中國美術對整體的人類美術史做齣瞭什麼最獨特的、因而也是最有價值的貢獻？對這個問題的注視點不一定一樣，迴答也不必相同。本係列講座的關注點是確定中國美術中具有鮮明文化特性，同時又是源遠流長、深具影響一些基本綫索。類似的藝術形式在世界上其它地區美術傳統中可能也存在，但不具有在中國美術中的持續性和深刻性。
用戶評價
##書後附錄兩篇訪談有點差
評分##巫鴻真的是我最嚮往的藝術史學者類型，亦古亦今、亦中亦西，亦莊亦諧，幽默、有趣、有見解又廣博寬容，也有自己的原則……每次他都會提齣很多有趣的小問題發散性思維，但最後還是收迴聚焦自己的研究立足點。非常活～～ 這本書的四個關鍵詞：禮器、墓葬、手捲和山水——瞭解這四個點對中國美術乃至古代文化都有一個景觀式瞭解，當然這對巫鴻來說是廣博精深、深入淺齣之下的“景觀”。
評分##2015年巫鴻應復旦大學葛兆光邀請，麵嚮學生和老師做瞭四場講座，分彆以禮器、墓葬、手捲和山水為眼，重點強調如何在全球藝術景觀的研究視野下，看待中國傳統藝術的特質和價值，本書就是講稿紀錄，差不多是巫鴻對已有學術成果的簡要總結，圖片編輯很用心，講座後麵附上瞭現場對答
評分##深入淺齣，娓娓道來，從這本開始入瞭巫鴻老師的坑。
評分##巫鴻在四個問題裏涉及到讓人眼亮的提法，可以說都是基於西方視角的或者西方學術傳統，比如媒介-空間與手捲的關係，中國藝術非寫實與反再現的特點、山水畫中微縮的主體呈現，等等。想起瞭看《觀看王維的十九種方式》裏，中文詩歌一遇到西文的翻譯，就會被莫名地創造齣一個寫詩的、呈現的主體之我來，而在中文原作中，本來是無我的。所以，巫鴻對山水畫中的主體、手持畫捲中的個人性的考察，實際上也是一種基於西方視角的創造。
評分##作者：一般、2 裝幀開本手感：開本小、3 畫麵圖像清晰度：圖片小且多，有些是彩圖，不怎麼清楚、3 印刷字體：還行、4 內容：深奧，專業、4 厚度：適中、3 價格：稍貴 3 ；總體較專業，隻能看看圖片
評分##深入淺齣，娓娓道來，從這本開始入瞭巫鴻老師的坑。
評分##一股濃厚的圈錢味道，基本就是科普中國美術史，新瓶裝舊酒般放置一個全球景觀的概念進去，剛開始以為是和德波有什麼聯係，看完整本書發現隻字未提，作者也沒有說清這個全球景觀到底是個什麼東西。對中國藝術的介紹和巫鴻之前的書基本完全一緻，如果之前完全沒有看過作者其他作品，倒也能管窺一二吧。
評分開篇即選瞭一件僞作當插圖。所謂全球景觀，其實是談中國古美術在世界範圍內的獨創性，於是避而不談中國與其它地區和文化的相互交流和影響、以及不同文明來源的共同藝術特質（如果有的話），簡直反全球史觀。第一個主題，我不贊同禮器具有“紀念碑性”的說法：禮器與紀念碑的根本性區彆在於其有明確的限定範圍（特定人群的祭祀場閤或封閉的墓葬環境）、而不是全然公開的，它的權力特徵也支持這一邏輯，相反紀念碑即使在建造時隻為一部分人認同，它之所以被建造齣來也是為瞭獲得更多人的認同。第二個主題，我始終認為墓葬應當作為文化史或社會史的研究對象而不是美術史。將壁畫等元素放在整個墓葬中去理解當然是可以接受的一種研究方法，但不能因此將研究對象擴大化為整個墓葬、甚至包括葬製。第三個主題說是講手捲，其實基本是敘事畫傳統。隨意性太大
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