F4套裝書籍西方政治經濟學思想經典亞當斯密道德情操論洪堡論國傢的作用社會契約論穆勒論自 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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★含亞當斯密、穆勒、洪堡、盧梭、托剋維爾傳世作品。

★無刪改全譯導讀本。

★剋林頓溫傢寶頻繁推薦，易綱許小年任誌強雷頤硃學勤秦暉等強烈推薦。

★政商學界精英熱讀，關心中國命運的人必讀。

《道德情操論》亞當斯密倫理學經典，溫傢寶總理5次推薦。6次修訂，大師巨著全譯導讀版，比《國富論》更好懂。討論善惡美醜正義責任等概念，揭示人類社會賴以維係、和諧發展的秘密。市場經濟良性運行不可或缺的聖經，堪稱西方世界的《論語》。經濟學傢梁小民、美國時代周刊、諾貝爾經濟學奬得主弗裏德曼及阿馬蒂亞森、《沉思錄》譯者何懷宏推薦。

《論自由》自由主義的經典，劃時代的巨著。無刪改全譯導讀本。1903年嚴復初次引入中國，書名原為《群己權界論》。19世紀自由理論體係的集大成，不僅是學問與曆史之作，還是思想與現實之作。國內多次再版，內容涉及心理學、認識論、倫理觀等多個方麵。本書論述思想自由與言論自由、個性自由、社會給予個人的權力限度三個議題，闡述個人自由與社會自由之間的關係。不讀《論自由》，就不足以談自由，就無法瞭解自由主義的真諦。

《論國傢的作用》重點討論如何建立社會和國傢的問題，如何在現實中確定劃分個人和國傢的關係，無刪改全譯導讀本。作者逝世16年後全書纔得以齣版，是17世紀末德國啓濛運動嚮普魯士專製製度發齣的挑戰檄文，被譽為德國自由主義的大憲章。1918年威廉帝國崩潰和1945年希特勒的第三帝國覆亡之後，該書一版再版；本書是對“小政府”的一個全麵詮釋——國傢在於保障公民自由、保護公民安全，亦即政府隻充當“守夜人”角色。

《社會契約論》18世紀啓濛運動領袖人物盧梭的代錶作，政治哲學經典。無刪改全譯導讀本。探討政治權利原理，為人民民主主權的建立奠定理論基礎。本書自20世紀初引入中國，開化瞭一代青年，深刻影響中國民主革命進程。在本書中“人人生而自由，卻無處不在枷鎖中”的名句，激勵瞭古今中外無數仁人誌士投身追求民主與自由的人類解放事業；其“人民主權”的思想觀念，深深影響瞭美國獨立革命及其《獨立宣言》和法國大革命及其《人權宣言》，是當代青年不可不讀的經典名著。本書提齣瞭“天賦人權和主權在民的思想”。人權是屬於個體的，法律是屬於國傢的。個體約定而成國傢的閤理性，是法律有效性和政權閤法性的判斷。自由，不是來自法律對個人的保護，而是來自個體對立法的徹底參與。

《舊製度與大革命》2012年11月30日，中共中央政治局常委、中央紀委書記在一次與學者的座談會上說：“我們現在很多的學者看的是後資本主義時期的書，應該看一下前期的東西，希望大傢看一下《舊製度與大革命》。”

不可不讀的史學名著！無刪改全譯導讀本。再現法國大革命成敗關鍵，思索民主蛻變曆程。書中隨處可見精闢的論斷與絕妙的分析。譬如：何以法國人寜願先要改革，後要自由？何以行政革命先於政治革命？路易十六時期是舊朝繁榮時期，這種繁榮如何加速瞭革命？

繼《沉思錄》《道德情操論》之後又一暢銷西學。瞭解法國大革命史必讀書，感知當代領導人的治國思路理國方略。

法國大革命是一麵鏡子，從中可以洞察中國當下的睏境，凝聚中國改革共識。法國大革命，比1640年英國革命更激進，比1775年美國革命更徹底；法國大革命，開啓瞭全球性政治民主化時代。

本書對民主直通獨裁的洞察，與古斯塔夫勒龐的《烏閤之眾》有異麯同工之妙。《烏閤之眾》揭示瞭民主直通獨裁的心理機製，而本書則提供瞭民主直通獨裁的曆史個案。

專傢認為國傢高層領導重視考察資本主義前期的社會變革史，是敏銳地意識到中國當前的社會特徵與18世紀末英法兩國的社會現實，極其相似。每個人都可自行思考：托剋維爾所描述的200多年前法國大革命前夜，與今天的中國有何異同？從法國大革命中，我們能夠學到什麼？

任誌強、雷頤、易綱、許小年、硃學勤、秦暉、何兵等強烈推薦，微博自發持續熱議。中國政商學等各界精英熱讀。

本書的譯成，參考瞭托剋維爾此部著作初版以來的諸多版本，如1856年由亨利?裏夫在英國齣版的英文版，1856年由約翰?邦納翻譯的在美國齣版的英文版，1866年由古斯塔夫?德?博濛特在法國齣版的法文版，1952年由J?P.邁耶主編的在法國齣版的《亞曆剋西?德?托剋維爾全集》，以及由商務印書館齣版發行的中譯本，並從中獲益良多。

★本套書適閤人群：

a.對政治、哲學、曆史感興趣的人。

b.喜歡讀經典著作的人。

c.亞當斯密、穆勒、洪堡、盧梭、托剋維爾

★《道德情操論》是亞當斯密的倫理學著作，全書從人類的情感和同情心齣發，討論瞭善惡、美醜、正義、責任等一係列概念，進而揭示齣人類社會賴以維係、和諧發展的秘密。

★《論自由》被譽為自由主義的集大成之作。該書論述瞭資本主義製度下的公民自由權利，在西方被高度評價為“對個人自由動人心弦，強有力的辯護”。全書內容可以概括為：隻要不涉及他人的利害，個人（成人）就有完全的行動自由；隻有當自己的言行危害他人利益時，個人纔應接受社會的強製性懲罰。這就是穆勒所劃定的個人與社會的權利界限。

★《論國傢的作用》寫作於1792年，書中威廉?馮?洪堡係統地論述瞭“怎樣建立社會和國傢的問題”，並且，“在現實中如何確定和劃分個人和國傢的關係”。從中他提齣一些引人深思的觀點：1.“國傢機構”會導緻“人的異化”，也就是，人被國傢機器所奴役，不是人主動管理國傢，而是國傢機器在主導人的思想；2.國傢機構的權力有無限擴大的趨勢，因此，應限製國傢權力；3.國傢在政治社會中應處於中立地位，其作用必須是法的守護者，而不是執法者，換句話說，國傢應貫徹不告不理原則；4.國傢權力是個人權利的一部分讓渡，因此，國傢不應過多乾涉社會和私人的生活，應充分給予個人自由，從而實現人人自律、自我管理的良好社會風氣；5.國傢的各種法律應該是為社會和公民服務，並且，主要是窮盡各種防範措施，而不是作為統治公民的工具。

★《社會契約論》提齣瞭“天賦人權和主權在民的思想”。它剛一問世就遭到瞭禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國。但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快在世界上引起震動。它引發瞭震驚世界的法國大革命。法國國傢格言“自由、平等、博愛”的齣處就是《社會契約論》。1789年法國國民代錶大會通過的《人權宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統治權屬於人民”等內容充分體現瞭《社會契約論》的精神。《社會契約論》還對美國的《獨立宣言》産生瞭重要影響，從羅伯斯庇爾到列寜都曾用《社會契約論》為自己的政權做齣解釋。

★ 《舊製度與大革命》是法國曆史學傢托剋維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建製度由於腐敗和不得人心而崩潰，但社會動蕩卻並未帶來革命黨預期的結果，無論是統治者還是民眾，都被相互間的怒火所吞噬。

★《道德情操論》亞當?斯密，英國哲學傢和經濟學傢，古典政治經濟學代錶人物。1723年生於蘇格蘭伐夫郡的柯科迪， 1740至1746年在牛津大學學習。1751年被任命為格拉斯哥大學的邏輯學教授，翌年改任道德哲學教授。1759年齣版《道德情操論》，1776年齣版《國富論》。1778年獲得蘇格蘭海關專員的職位，1790年7月17日於愛丁堡去世。

★《論自由》穆勒，英國著名的哲學傢、經濟學傢、自由主義法學傢，西方近代自由主義的代錶人物，對西方自由主義思潮影響甚廣。

★《論國傢的作用》洪堡（Wilhelm von Humboldt 1767年6月22日—1835年4月8日）是德國近代著名的自由主義政治思想傢、教育傢、外交傢、比較語言學傢和語言哲學傢，也是柏林洪堡大學的創始人。

★《社會契約論》盧梭，18世紀法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢、音樂傢，法國大革命的思想先驅，啓濛運動代錶人物之一，因寫作《社會契約論》而被譽為“現代民主政體之父”。

★《舊製度與大革命》托剋維爾（Tocqueville，1805——1859），法國著名政治思想傢、曆史學傢、社會學傢。齣身貴族世傢，經曆過五個“朝代”（法蘭西帝國、波旁復闢朝、七月朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國）。前期熱心於政治，1838年齣任眾議院議員，1848年二月革命後參與製定第二共和國憲法，1849年一度齣任外交部長。1851年路易?波拿巴建立第二帝國，托剋維爾對政治日益失望，從政治舞颱上逐漸淡齣，並逐漸認識到自己“擅長思想勝於行動”。

★《道德情操論》

捲 論行為的閤宜性

篇 論閤宜感/003

章 何謂同情/004

第二章 心有靈犀的愉悅/010

第三章 由己及人，是待人處世之根本/014

第四章 續前章/018

第五章 可親又可敬之美德/023

第二篇 論各種程度閤宜得體的激情/027

章 肉體引發的種種激情/028

第二章 緣於思維定式的激情/033

第三章 不友善的激情/037

第四章 友善的激情/042

第五章 論自私的激情/045

第三篇 論幸運和不幸對行為閤宜性的影響/049

章

旁觀者對悲傷所持的同情無法與

當事人自己的感受相提並論/050

第二章 論野心的源起，兼論貧富差距/057

第三章 嫌貧愛富心理對道德情操的影響/068

第二捲 論優缺點；或，報答和懲罰的對象

篇 論對優點和缺點的感覺/077

章 賞罰分明/078

第二章 理所應當的感激與憤恨/081

第三章 正義與仁慈之美/084

第四章 要點重申/087

第五章 論優缺點/089

第二篇 論正義和仁慈/097

章 正義與仁慈的比較/098

第二章 論正義、自責及對優點的自覺/103

第三章 論上帝所賦予的天性構成的效用/107

第三篇 論命運對人類情感的影響/113

章 命運何以産生影響/114

第二章 論命運影響的大小/119

第三章 這種情感何以瞬息萬變/129

第三捲 論情感和行為的基礎，兼論責任感

章 如何評判自我贊同與不贊同/136

第二章 喜愛贊揚及畏懼譴責/140

第三章 論良心的影響力和性/159

第四章 自欺欺人的天性/183

第五章 道德的行為準則等同於上帝的法則/189

第六章 論責任感的閤宜性/197

第四捲 論效用對贊成情感的作用

章 論效用對美的影響/206

第二章 論效用對品質和行為的影響/215

第五捲 習慣和風氣對道德情感的影響

章 習慣和風氣影響我們對美與醜的判斷/224

第二章 論習慣和風氣如何影響道德情感/232

第六捲 論有關美德的品質

篇 論個人品質對自身幸福的影響/247

第二篇 論個人品質對彆人幸福的影響/255

章 關心與我們的天性密不可分/256

第二章 天性對我們有深遠影響/266

第三章 善行普照萬物/274

第三篇 論自控力/279

結 論/307

第七捲 論道德哲學體係

篇 論關乎道德情感的種種問題/315

第二篇 論已對美德本質作齣的各種說明/319

章 美德以閤宜性為本/320

第二章 美德以審慎為本/343

第三章 美德以仁慈為本/350

第四章 論善惡不分的體係/357

第三篇 論已經形成的有關贊同本能的各種體係/367

章 贊同本能源於自愛原則/368

第二章 贊同本能源於理性原則/371

第三章 贊同本能源於情感原則/375

第四篇 各種道德實踐準則的方式/381

★《論自由》

捲 論 自 由

章 引論 ／003

第二章 思想自由和討論自由 ／025

第三章 個性為人類福祉的因素之一 ／079

第四章 社會駕於個人的的限度 ／107

第五章 本文教義的應用 ／135

第二捲 功 利 主 義

章 緒論 ／173

第二章 功利主義的含義 ／183

第三章 論功利原則的終約束力 ／213

第四章 論如何證明功利原則 ／225

第五章 論功利與正義的聯係 ／237

後記 ／270

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