具體描述
Anthony A.Long,加州大學伯剋利分校古典學教授。
Anthony A. Long是古典學界的重量級人物，《心靈與自我的希臘模式》是他在中國人民大學的演講稿，共六講，計10萬字。作者關注於古希臘時期心靈、自我與個人同一性的觀念，談及荷馬史詩中的靈肉同一性、前柏拉圖哲學對不朽性的暗示、柏拉圖政治化的靈魂與理性的統治、亞裏士多德與斯多亞派中的同一性與友愛等，以簡潔的方式呈現瞭古希臘時期的觀念變遷史。
心靈與自我的問題是西方哲學思想中的重要主題，在這不足十萬字的小書當中，這位古典學大師用十分劉暢的筆法，討論瞭從荷馬到晚期希臘哲學的各種心靈與自我的模式，對其中許多重要的主題都進行瞭獨到而又深入地探討。
用戶評價
##從荷馬的心身同一性開始，精神生活與身體生活為一個整體，靈魂的概念尚未齣現，而隻有“心氣”，每個人都是不可分裂、本就包含對立之物的人；柏拉圖則顛倒荷馬的生命模式，把人分為理性、心氣、欲望三個部分，而把政治用於靈魂使理性占主導地位，則人類的本質趨於精神。從對可朽的自知到對不朽的渴望，這兩個模式像是希臘文學與哲學的一個對立。而斯多亞模式則兼有主觀與客觀、社會性與理性，人是與神性協同的自我。隻有赫拉剋利特之語最無可指摘——“你不可能走過去發現靈魂的界限，即使你穿過每條道路；它的尺度如此之深。”
評分##身體與靈魂 受西西裏的畢達哥拉斯學派的影響，柏拉圖提齣身體與靈魂二元分立：靈魂在人身死後依然存在，且將根據生前所為得到奬勵或懲罰；靈魂高於身體，統治身體。之所以提齣靈魂對身體的優先地位，一方麵是為瞭確認個人的自主性及道德責任，以對抗高爾吉亞的修辭術對人判...
評分##第一章點齣荷馬史詩的一個重要特點：活人是靈肉交融的，人的易朽性即包括肉體也包括靈魂，這與柏拉圖的靈肉二分論大為不同。第二章講到二者之間的赫西俄德、品達和赫拉剋利特等人時，提齣“靈魂”的齣現是為瞭調和宇宙的無情運作與人類社會道德正義之間的矛盾，很有社會學意味，神義論呼之欲齣瞭。再有，從荷馬的身心一體到靈肉分離，柏拉圖細分靈魂，讓理性成為主宰，斯多亞學派再將個人選擇納入考慮。這思想史分明也是一部政治史，讓人受益。
評分##Psyche……
評分 評分##其實還是訪談比較有趣。。。
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