獻給長眠的睡前故事
你叫什麼名字，桑德拉？
青年詩人心碎存活指南
巨人正傳
三是愛你，四是憎你
中介：雅加達，2038
褐深似墨
歡迎來到無迴應祈禱部
愈顯主榮
我們的子孫將多如天上的雲
她的故事
附錄：
緻謝
· · · · · · (收起)
具體描述
科幻小說、荒誕主義和另類曆史現實主義的強大融閤，
旨在破壞異性戀世界的穩定並揭露其潛在的腐敗。
——2022布剋國際文學奬評委會
因傷害同性戀弟弟而懺悔的姐姐，同性戀獨子自殺後獨自前往越南的婦人，窺探兒子男朋友秘密的婆婆，沉迷於尋找失落神話中巨人存在證據的同性戀學生.. ....
當深情gay愛上順直男、同性戀捲入婆媳關係、虔誠修女遇上單親帶娃的同性戀父親......故事聚焦酷兒的母親、戀人、手足、 朋友，以及與酷兒命運交匯的陌生人，從他們的視角展開敘述。
穿梭於日常與異境之間，在破碎與親密中揭露酷兒生存的縫隙。勾勒一幅跨越宗教、性彆、文化與時代的故事群像。
1 酷兒文學先鋒之聲、東南亞文學不可忽視的代錶作！一本聚焦於酷兒的母親、戀人、手足、朋友，及與之命運交匯的陌生人的故事集。
2 同兩位諾奬得主奧爾加·托卡爾丘剋、約恩·福瑟共同入選布剋國際文學奬，榮膺英國良心共和國文學奬
3 從會計師到布剋奬、橫空齣世的天纔小說傢！國際文壇備受關注的熱議之作！引發海外媒體一緻好評！
4 寫給所有無法輕易快樂、又常常不被理解的普通人。
酷兒和他們身邊的人從過去、現在和未來中走齣，講述各自瞭解的故事，探討生存的孤獨和快樂的本質——
人人都在追求幸福，你為什麼不能快樂一點？
“依我看，嚮人傾訴苦楚卻無人置信，遠比經曆苦難來得糟糕。”
5 特邀贊比亞藝術傢Jonathan Wateridge繪製封麵、人氣設計師山川承攬設計
外封寓意著“快樂在地平綫上閃爍，隻是遙不可及”。
內封則是一顆無限跳動著，趨於真正快樂的心髒。
我想起和我的酷兒朋友們一起度過的時光，
我們一起在痛苦中笑，在成就中哭
和那些善良但恐同的媽媽們一起生活。異性戀父權資本主義強迫我們不斷“變得更好”隻為讓彆人容忍我們的酷兒生活。
而我們辛苦爭取來的幸福日子，可能隻因同事一句輕描淡寫的齣櫃言論，或是鄰居看到我們和戀人一起逛商場，又或是誰惡意地把我們描繪成根本不是的怪物……就瞬間破碎瞭。我們其實一直站在我稱為“邊緣地帶”的懸崖邊上，隻需輕輕一推，就會跌下去。
——本書作者諾曼·埃裏剋森·帕薩裏布
用戶評價
##又是山川老師設計的作品，山川老師你還有多少作品是我沒看到的？！
評分##又是山川老師設計的作品，山川老師你還有多少作品是我沒看到的？！
評分##將同性戀男子們與母親們的關係描寫得令人心碎共鳴。
評分##蠻喜歡的，最打動我的是《你叫什麼名字，桑德拉？》《巨人正傳》《愈顯主榮》三篇。比起寫酷兒經驗，作者更多的是在寫酷兒周遭的人的經驗——他們的母親、朋友，還有注定隻能與他們有幾麵之緣、善意而不同、熱切而孤獨的人；而酷兒經驗之深刻，難道不正在於自我和周遭都可以同時強悍且脆弱？作者的語言風格是我近期讀過的最為簡潔的那種，三兩句話間生離死彆發生，雨漬濛住窗戶，希望毫不留情地破滅，讀的時候連淚都沒有，但覺得痛。所謂“另類曆史現實主義”的篇目非常適閤做後殖民分析，不知作者是不是理論先行地去構思瞭小說，但完成度還是蠻好的，故事中齣現的許多“非本土”元素也很有意思。也想去讀讀他的詩。（標“想讀”時寫瞭一句“不敢相信我的眼睛”，感謝編輯。）
評分##“寫得好不好你還不知道嗎？” “我不敢評價，我覺得可能這是一種現代的先鋒嘗試” “太謹慎瞭，你自己花錢買書，看不爽就罵”
評分##又是山川老師設計的作品，山川老師你還有多少作品是我沒看到的？！
評分##小布爾喬亞式的酷兒幾則
評分##蠻喜歡的，最打動我的是《你叫什麼名字，桑德拉？》《巨人正傳》《愈顯主榮》三篇。比起寫酷兒經驗，作者更多的是在寫酷兒周遭的人的經驗——他們的母親、朋友，還有注定隻能與他們有幾麵之緣、善意而不同、熱切而孤獨的人；而酷兒經驗之深刻，難道不正在於自我和周遭都可以同時強悍且脆弱？作者的語言風格是我近期讀過的最為簡潔的那種，三兩句話間生離死彆發生，雨漬濛住窗戶，希望毫不留情地破滅，讀的時候連淚都沒有，但覺得痛。所謂“另類曆史現實主義”的篇目非常適閤做後殖民分析，不知作者是不是理論先行地去構思瞭小說，但完成度還是蠻好的，故事中齣現的許多“非本土”元素也很有意思。也想去讀讀他的詩。（標“想讀”時寫瞭一句“不敢相信我的眼睛”，感謝編輯。）
評分##今天拿到手，今天就讀完瞭！雖然這本書叫《近乎快樂的故事》但作為讀者，從封麵到內頁，都能感受到真真正正地攥在手心裏的快樂！西瓜糖的齣品相當用心。 最愛《愈顯主榮》，這篇中關於主角對上帝的質疑可以說是全書的主題：在「有利」的實驗環境中延年益壽的生命是否還能叫作生命。 這篇故事讓我想起瞭一款俄羅斯遊戲《INDIKA》，在遊戲劇情綫接近末尾的時候，女主印蒂卡以東正教的「神顯儀式」連續三次祈禱、三次親吻聖物匣，她近乎刨根問底地祈禱著，結果卻什麼也沒發生，信仰是假的、聖物匣是假的、她過往所遭受的一切也是假的，更加惹人發笑的是，那些所謂的需要靠教壓抑人的天性纔能獲得的「信仰值」，原來隻要甩一甩聖物匣就能如爆積分一般，想要多少就有多少。 沒有人該為瞭這虛無縹緲的宗教信仰/社會道德而奉獻那些自然流露的生活。
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