具體描述
1942年到1943年間，薇依離開馬賽奔赴美國，後又抵達倫敦，在異國度過生命最後的歲月，期間共記下八個筆記本。在這些筆記中，薇依以其標誌性的箴言體寫作形式，廣泛地討論瞭善與惡、愛與美、苦厄與忍受、自我與他者、時間與存在、必然與順從等形而上學、哲學主題，也對社會、政治、曆史等人類文明領域發錶瞭充滿原創性的看法。和之前的作品一樣，《超自然認識》幾乎難以歸類，所思領域之廣，探討問題之深，足以讓我們充分領略其思想的豐富內涵。
筆記本始終都是薇依整理、發展其思想的原生現場。這些文字忠實地刻寫下薇依旅居期間不斷閱讀、學習以及思索的原初痕跡，描繪瞭一幅西濛娜·薇依最直觀的個人畫像。這裏是薇依思想最終的停駐之處，一字一句展示著她獨特而令人難忘的精神世界。
用戶評價
##解創造：在對塵世間錶象之善的追求中耗盡自由意誌/動物性能量，必須不剩一絲剩餘，人纔會浪子迴頭，憶起天父。靈魂在受苦中被利劍（＝時間/愛/上帝）一分為二，釘在上帝與惰性物質的創造的兩極。屬肉的感性部分呐喊“夠瞭！我無法承受！”裸露齣無條件的需求（“我餓！”），但仍有屬靈的部分/植物性能量在同意受苦，至死方休，哪怕痛苦不因死亡終結，這是靈魂中高級部分的唯一用處，對稍縱即逝的每一個瞬間說“我同意這一切永不停息”（“愛命運”）。靈魂被劈開成兩部分，我們感受到的自我在喊齣“夠瞭”的部分裏，但我們卻站在迴應者一方，這就是跳齣自我，將靈魂的永恒部分從“我”中連根拔起，釘入“非我”之中。人必須贊同死亡，纔能獲得救贖。真正的死亡意味順從機運剝奪稱之為“我”的一切，承認我們一無所是，我們的存在是非-存在。
評分##Weil很好，翻譯語言也很流暢，但是不是公教譯名。
評分##...οὕτως ἔφθαρται ἀπὸ ἀνθρώπων τὸ εἶδος αὐτοῦ... 譯筆很好。我常常驚嘆於薇依的視角，同時也常常對薇依辭句極易被庸俗化的特性感到驚訝，隻是摘齣一句，這個句子的麵容就即刻僵死…大概我隻能將此歸咎於詞語本質的僵死…
評分##Weil很好，翻譯語言也很流暢，但是不是公教譯名。
評分##薇依生命的最後幾年一直緻力於打通各種古代神話和民間故事之間的聯係，嘗試從各種神秘傳統中辨認齣那唯一真神的樣貌。她在中學時寫的第一篇哲學論文關於格林兄弟的六隻天鵝童話，死前最後一頁筆記記錄瞭愛爾蘭的民間故事。她在這條真理之路上走瞭這麼遠，憑藉其天纔，也憑藉其聖潔，或者說天纔和聖潔在她這裏其實是一迴事。
評分同濟時光的一個交代
評分##Weil很好，翻譯語言也很流暢，但是不是公教譯名。
評分##解創造：在對塵世間錶象之善的追求中耗盡自由意誌/動物性能量，必須不剩一絲剩餘，人纔會浪子迴頭，憶起天父。靈魂在受苦中被利劍（＝時間/愛/上帝）一分為二，釘在上帝與惰性物質的創造的兩極。屬肉的感性部分呐喊“夠瞭！我無法承受！”裸露齣無條件的需求（“我餓！”），但仍有屬靈的部分/植物性能量在同意受苦，至死方休，哪怕痛苦不因死亡終結，這是靈魂中高級部分的唯一用處，對稍縱即逝的每一個瞬間說“我同意這一切永不停息”（“愛命運”）。靈魂被劈開成兩部分，我們感受到的自我在喊齣“夠瞭”的部分裏，但我們卻站在迴應者一方，這就是跳齣自我，將靈魂的永恒部分從“我”中連根拔起，釘入“非我”之中。人必須贊同死亡，纔能獲得救贖。真正的死亡意味順從機運剝奪稱之為“我”的一切，承認我們一無所是，我們的存在是非-存在。
評分##愛乃神聖之物。它一旦進入人心，便會將心擊碎（飢渴難忍、奄奄一息的時刻，她遇到瞭一位老婦，後者給瞭她三顆榛子，她決不能弄碎，“直到她的心接近碎裂，一次次接近碎裂”)。人心就是為瞭被如此擊碎而濛受創造。若它被其他的東西擊碎瞭，那就是最可悲的浪費。但它寜願被任何他物擊碎，也不願被神聖之愛擊碎。因為神聖之愛隻擊碎那些同意破碎的心。這種同意是睏難的。對於玻璃，沒什麼能勝過變得絕對透明。對於人類，沒什麼能勝過化作烏有。願你的國來臨。願你的造物蕩然無存，從我，以及同我相關的一切開始，無論它是什麼。 順從如劍，就能斬斷一切欲願。
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