具体描述
美国伯克希尔女性史会议书籍奖“首部著作奖”
备受关注的女性史研究著作
探究明清时期的贞女现象与性别问题的经典之作
名人推荐语：
作者大大丰富了我们对那些令人不安的、有趣的现象的了解：一大批年轻女性发誓终身守贞，或以自杀的方式来纪念她们生病、精神错乱或死去的未婚夫。作者阐明了那个时期的意识形态和社会复杂性，并将广泛的性别问题纳入了关注范围，远远超出了所调查的主题。
——加拿大约克大学人文部女性研究院教授，季家珍（Joan Judge）
社会历史学家面临的最重要也是最具挑战性的任务之一，就是解释那些在现代读者看来令人困惑甚至震惊的行为。作者在这本优秀的书中抽丝剥茧地阐明了这个问题。
——明尼苏达大学历史教授，王安(Ann Waltner)
作者让我们更深入地了解了中国封建末期，女性在意识形态、心理、文化和经济等方面对社会的反应。作者收集的资料丰富，包括了贞女们自己的作品，以及生动的插图、编年表和地图，同时保持学术严谨。这本书对非专业人士和专家理解这个时期女性、家庭、社会的相互作用起到了重要作用。
——美国圣地亚哥州立大学历史系，艾志端（Kathryn Edgerton-Tarpley）
作者整理了一系列令人印象深刻的原始档案，细致入微地展现了中国封建末期的“贞女”这个被极度塑造的人群形象。她的书将这种对女性贞节的极端崇拜置于当时文化和知识讨论的背景中，为研究女性生活和中国历史增添了宝贵的内容。
——美国加州大学欧文分校东亚语言与文学系教授，胡缨（Ying Hu）
内容简介：
中国封建末期的贞女现象引发了中国历史上关于礼与女德最激烈、最持久的意识形态论争。
本书从家庭冲突、国家政策、地方历史、学术论争以及贞女个人的主观观点等角度，对中国封建末期贞女的生活进行了全面的研究，旨在对贞女现象及其与当时社会制度、文化、经济、思想变迁的关系进行全面的了解，探讨女性与其家庭和社会之间的关系。通过勾勒贞女现象之形成、发展轨迹以及国家和社会对它的反应，通过判析围绕着贞女现象的矛盾冲突，揭示这种行为对家庭和社会的影响。本书的根本目的在于探索贞女的心理、情感、理想和生活历程，并由此解释是什么影响了这一时期女性的性别身份，以及她们如何看待和表达尊严、责任和爱情，从而为了解中国封建末期的历史提供了一个新的窗口。
用户评价
与《闺塾师》配套读会发现很有意思：商业与文化发达的江南地区在明清时期既涌现了一批受教育程度颇高的才女，也出现了贞女现象。她们当中有一部分是重叠的，同样因为接受了儒家（女德）文本的熏陶，一部分女子因为未婚夫早亡而立志守贞，才女和贞女由此构成了婚姻内外“忠贞女子”的一体两面。包括本书作者在内的海外妇女史研究者多强调儒家社会中的女性并非被动的受害者而是有强烈主体性的积极行动者，这当然是真的，但如若我们看到贞女现象一直持续到民国时期，女性的父权制度从属者地位某种程度上甚至一直持续到现在，我们不得不扪心自问，这种“选择”的自由，或是在一个原本对自己不利的制度中迂回获得原本无法奢望的关注与影响力，真的是女性力量的证明么？
评分##对五四话语的反思，从贞女的主体性进行讨论，以及父母还有文人学士的态度，很有启发。 对晚明的极端政治气象，清初国家旌表政策的改变，乾嘉学派等等的分析很有趣。 但总感觉可能受制于史料，缺了点什么，如贞女生活等等许多地方都是浅尝辄止，没有触及到核心。 编校上有一点小问题，已在讨论中指出。参考文献的翻译和编排对想搜检的读者不太友好。
评分##书里提到过几次印刷业对女性的选择有影响 但没有展开说过 可能是材料实在太有限
评分##选题很特别，长知识了
评分##无意间看到了20年前央视采访刘小样的视频，“我宁可痛苦，我不要麻木”，太震撼我了…看这个视频一直在想自己江南史期末论文写的“吴柏”。她出生文化家庭，有才华，因为丈夫死了就决心一直安分守己守贞洁…当时的人认为她是贞妇，现在的人认为她愚蠢，都是把她当成一个“符号”去看，可她身上一定也有这个农村女性访谈所展现的那种，对漫无边际的单调日子的厌恶和拒斥（从她写的词中可以看到）对知识、理性的崇拜（她一直希望能够写词），对外面世界的憧憬和向往（她说自己是卧游人）……太好哭了。这样觉得期末作业好有意义（自我感动）。就好像是把她从时间的河流里面重新打捞出来…谢谢卢老师书的启发…其实我写的东西基本围绕她的框架。哎。
评分##很喜欢，很有学习价值。从贞女的内生原因入手确实是新路子，贞女是牺牲品，也不全然是牺牲品。
评分##83
评分##目前来说是我读过的第一部女性史，本书从外部的社会政治环境对贞女现象的推动到内部家庭婚姻制度对贞女现象的促进以及贞女在生活中遇到的种种困难等都有所论述，也是对我之前关于古代尤其是明清时期女性状况知识的更新。虽然贞女在明末之前也偶有记载，但是直到明末清初，该现象才大规模的产生，这与当时的人们对道德英雄主义和极端行为的推崇有很大关系，另外还包括印刷业的兴盛导致的识字率的上升也对该现象起到促进作用。从家庭内部来说，儒家性别意识形态对男女的明确划分、漫长的婚姻仪式等也对该现象起到促进作用。
评分##贞女作为一种政治象征，代表着未臣事君主但仍为君主献身的人，代表终极的政治忠贞，是17世纪儒家士人最崇尚的道德精神。女儿的孝顺和妻子的忠贞之间的冲突显示了儒家意识形态系统中的矛盾，可类比男子对君主的忠和对父母的孝的冲突。 作为受西方价值观影响而成长起来的一代的人，确实很容易把贞女现象简单归结于儒家思想的守旧腐朽，这本书还是很有视野上的启发的
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