1 / 为什么是阿甘本？
核心观念
11 / 1语言与存在的否定性
23 / 2幼儿期与考古学方法
35 / 3潜能与“来临中的哲学的任务”
59 / 4政治——赤裸生命与主权权力
82 / 5姿势的家园——艺术与电影
100 / 6文学的实验室
125 / 7见证与弥赛亚时间
143 / 阿甘本之后
150 / 延伸阅读
159 / 参考文献
164 / 索引
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具体描述
阿甘本，当代欧陆哲学和批判理论领域重要而饱受争议的人物，其作品涵盖了从《圣经》批评到关塔那摩监狱、“反恐战争”等广泛主题，在学界影响深远。本书是对阿甘本思想的批评概述，以精练的语言介绍了阿甘本的主要思想及背景，从其第一本著作到如今的语言哲学和生命伦理学，纵览阿甘本的全部作品，详尽阐释了阿甘本的语言与生命哲学，“见证”了阿甘本的政治写作与他的美学、诗学作品之间的关系。本书对任何希望了解现代政治和文化构造之复杂性的人来说，都是重要的入门读物。
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★★选自Routledge Critical Thinkers系列
★★那些构成了阿甘本的核心概念：语言֎否定性֎幼儿期֎潜能֎赤裸生命֎诗学֎见证֎弥赛亚֎……
★★思想背景与他所面向的大师们：海德格尔/德里达/本雅明/福柯/卡夫卡/……
★★“如果本书只提出一个关于阿甘本作品的主张，那么这个主张将是，语言哲学是阿甘本思想的核心。”——亚历克斯•默里
用户评价
##从语言的分裂这一个现代经典的逻辑出发，重要的还在zoe，bios，bare life，homo sacer，例外状态，Messiah这几个概念之中。生命向zoe（没有品质的生命）与bios（政治的生命）的分裂，以创造赤裸生命而告终，所谓赤裸生命，即被排除在政治系统之外，却又矛盾地被包括于其中的生命，因为这个形象的生命，homo sacer，可以在不会引发谋杀指控的情况下被杀死。例外状态是一个内与外之间的阙限状态，它同时使二者有效。homo sacer的思考模式，先见于薇依对《安提戈涅》的阐释，其背后是一种罪的神学逻辑（参见帕斯《弓与琴》）。古典学者皆能从希腊罗马文本中发现基督神学属性，盖源于库尔提乌斯与帕斯所言的希腊中末期死亡崇拜的日消与相应宗教的勃兴。马克思主义中亦存在许多神学逻辑。
评分##弃了
评分##一般吧，我觉得讲的还是不够全面
评分##对阿甘本来说，“人既是必死的，又占有语言”这个想法，与他所认为的形而上学的根本的否定性有关。这个哲学的分支假设，必须存在关于实在的原则，超越一切单个的关于世界如何存在的观念，提供“第一原则”（在这些原则的基础上，我们才可以开始思考存在的性质）。它经常指出，在人与世界之间的关系中缺了某种东西，一个空白，或者对阿甘本来说，就是一个否定性的“场所”。阿甘本的主张是，形而上学，甚至包括在海德格尔与黑格尔那里对形而上学的批判，都需要创造一个否定的空间，而形而上学对世界的解释的基础，就在于这个空间。语言处在阿甘本关于哲学的功能之见解的核心。“人”——通常是人的语言——的核心处有某种东西分裂了，我们通过同时尝试掩饰那个分裂来建构我们的世界，但我们也依赖那个分裂来建构可以解释我们自己的存在的叙事和故事。
评分##赤裸之罪？犹太为何可以被排斥？这是主权的政治或是传统的情绪？当语言作为姿势去播撒，当写作中身体本身和口唇自发地喷涌，将会是什么模样
评分##作为导读非常有条理，但也仅仅是作为导读。但为了避免意义的“丧失和增殖”，还是要读agamben本身。
评分##书名换了，原名“Giorgio Agamben”，之前读过英文版，是Routledge思想家系列里比较好的一本。对阿甘本诸概念进行阐释的同时，也厘清了他与本雅明、卡夫卡、德里达、语言哲学、生命政治、弥赛亚主义之间的关系。并简要提及了拉克劳、墨菲、杜布勒伊等人对阿甘本的批评——阿甘本的确有简化亚里士多德之嫌。
评分##为什么是阿甘本？因为阿甘本要找到二元对立拓展到极限的那个点，这个点不力图否定或取消对立，而是让这个对立非作，所以分离变得不可能…阿甘本这个标记着界限之间模糊地带的点，乍一看拉克劳说的力与力之间对抗达成的流动性状态也并没什么不同，但其实是对后者幼稚思想的破除。后者的解读把权力结构看作是斗争的场域，双方力量的交锋使得结构本身达到期望概念上的平衡，阿甘本也不过是指出这种无穷无尽的斗争-和解是一个假象，泾渭分明的作用力反作用力不存在，两股作用之间总有一个模糊的地点，既是重合又是排除的阴影，这才是政治的希望。但反过来说，阿甘本这种思考方式惯性也挺强的。
评分##诗是声音和意义之间的踌躇，我觉得这个概念本身就很浪漫。尽管对一些人来说可能是一个古怪的选择，但在诗节的语境中，阿甘本的兴趣是浪漫派对作品的创作，而不是对作品的执念，所有理论都充满着语言和时代的影响（说句无关的话我第一次知道犬儒式批判还是谢尔顿……）
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