第一编 启蒙主启蒙主体性之终结
1．启蒙主体性与三十年思想史
2．文化民族主义，刺猬的还是狐狸的
3．现时代知识分子如何以天下为己任
第二编 儒家之断续
略评当前儒学的政治论述
张广生《返本开新——近世今文经与儒家政教》序言
康有为：在十九与二十世纪之间——章永乐《万国竞争》序
新民与庶民——新文化运动中的梁启超问题
五四、儒家与启蒙
中国哲学无法不直面梁漱溟的遗产（访谈）
大陆新儒家与儒家社会主义
第三编 哲学之会通与分际
论西方哲学中国化的三个阶段
哲学与神学的政治对照——《会饮篇》解
是与易
易传与生生
后记
修订版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
新世纪以来，人类进入了前所难料的新处境。
中国思想界的问题旨趣与研究方式也都发生了重大变化，可以说在一个更完整的视野里，以更真切的方式重新开展了“古今中西”问题的讨论。《儒家与启蒙》即是以自己的方式探究了古今中西之辩的思想症结，并从哲学会通的角度加以深入。
作者认为中国现代性问题的主要线索是启蒙主体性自我扬弃的辩证法。而在以西方古典哲学的方式观察并描绘出现代生活世界本身的政治性之后，被扬弃的启蒙主体性就在本质的政治一维上重新获得了一个体会、进入并激活中国传统特别是儒家传统的道路。作者依据这条道路，分别就启蒙与儒家的关系及其哲学根据做了深入的探讨。
本书第一版主要收录了作者在新世纪头十年的主要文章。本次再版，作者做了增删，增加了近十年的一些相关文章，较为完整地呈现了其对“古今中西”问题的最新思考与理论推进。
用户评价
##确实可以
评分##大本大源，豁然贯通
评分##前面几篇都很好，谈梁漱溟的几篇感觉有点垮…最后关于第一哲学的两篇没读。
评分##八十年代以来，从青年马克思的人，到康德的主体性，到海德格尔的此在，到施特劳斯的政治动物。
评分##读了新收入的文章，依旧很好
评分##大本大源，豁然贯通
评分##丁耘，复旦大学教授。本书是其撰写的启蒙、儒学和哲学文章的合集，在经过五年的增补后，这部书的线索和脉络更加清晰可见了。虽然，作者将儒家放在启蒙之前，但是在文章编排的时候，显然是把启蒙放到了第一位，也就是把李泽厚放在了全书的开篇，其实意味着全书的导论是围绕着李泽厚问题展开，所谓李泽厚问题，其实就是指八十年代以李泽厚为中心形成了康德启蒙（自由主义）、海德格尔-施特劳斯（反现代主义）和新儒家（文化保守主义）三股浪潮，因此如果我们仔细阅读本书的编排，就能看出作者本身就试图调和三种主义，因此必然会引发第二个人物甘阳，我们所熟知的通三统，其实就是李泽厚问题的解决，但是三者的调和只是理论上的，自由主义、新左派和保守主义的斗争，显然并未停止，而作者依然维持了三者的独立。一分为三，而不能通三统。
评分##我其实真的很想打五星，但是看到最后一篇文章真的不能打出来五星了。几篇回顾20世纪初中国思想界状况的文章非常棒，当前儒学的政治论述非常好地整理了港台新儒家与大陆新儒家的不同，也批判性地总结了牟宗三搞出来的那套东西，算是给了一个历史性的评价。儒家与启蒙这篇小文章很好地阐明了救亡与启蒙之间的互斥，儒家对当代中国政统的ambivalent position。最后的生生部分这次再读，我终于懂了一些。整体论述是从海德格尔的无蔽/遮蔽-阴阳-生生，关系链第一部分很震撼，天地的概念别开生面，后面用生生来返回批评海德格尔我觉得不可，这个链条不一定可逆。最后一篇商榷真的简直了，先是阴阳怪气最后是互捧，我不知道商榷的意义在哪里。
评分1969年生于上海，父亲丁凤麟文革前从华东师大历史系研究生毕业，导师陈旭麓，1987本硕博复旦十年，2005年在复旦一批从事人文研究的青年学者成立了“复旦大学思想史研究中心”，丁耘老师他们这个读书会小组就放弃读西学的东西，合并专读“五经”，2011年四十二岁出版，c.f. 论西方哲学中国化的三个阶段
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