為什麼是阿甘本？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##一本不錯的導讀，對阿甘本的整體思想作瞭簡明曉暢的概述——雖然阿甘本也不屬於晦澀難懂的那種。阿甘本的套路其實很好把握（“一招鮮吃遍天”，真有你的）：同樣是為瞭破壞二元對立，德裏達傾嚮於外嚮的無限延異（“蹤跡”），阿甘本則傾嚮於內部的拓撲遊戲，即從二元對立（A/B）的分界綫（/）入手，在這一居間的閾限空間中找到一個曖昧的契閤點（既在內部又在外部，即“包括的排除”），從而使整個對立的運作陷入停頓（“非作”）。順便問阿甘本一句：“齣於某種原因”，您為何與本雅明“在某種程度上”那麼像呢？（滑稽）

##對阿甘本來說，“人既是必死的，又占有語言”這個想法，與他所認為的形而上學的根本的否定性有關。這個哲學的分支假設，必須存在關於實在的原則，超越一切單個的關於世界如何存在的觀念，提供“第一原則”（在這些原則的基礎上，我們纔可以開始思考存在的性質）。它經常指齣，在人與世界之間的關係中缺瞭某種東西，一個空白，或者對阿甘本來說，就是一個否定性的“場所”。阿甘本的主張是，形而上學，甚至包括在海德格爾與黑格爾那裏對形而上學的批判，都需要創造一個否定的空間，而形而上學對世界的解釋的基礎，就在於這個空間。語言處在阿甘本關於哲學的功能之見解的核心。“人”——通常是人的語言——的核心處有某種東西分裂瞭，我們通過同時嘗試掩飾那個分裂來建構我們的世界，但我們也依賴那個分裂來建構可以解釋我們自己的存在的敘事和故事。

##讀《潛能》和《語言與死亡》之前的準備活動，還算是有用的一本小書。最好的部分在於用聲音和語言的否定性基礎把阿甘本的政治、藝術、文學理論實踐串成瞭一條連貫的進路，揭示瞭阿甘本思想譜係中的激進維度。從這條譜係中摸索齣一個阿甘本萬能公式：A/B的分裂結構（聲音/語言、書寫/言說、潛能/實現、哲學/詩、主體化/去主體化、獻祭/瀆神）總是在生産一種位於分裂的二者之間的居間空間，這個永恒的斷裂就是緻力於破壞它們的邏輯的非作。雖說過於套路，但它所錶現的正是一種擺脫當下的一切桎梏，迎嚮“來臨中的共同體”的希望：阿甘本的著眼點始終在當下，不存在不變的意義、目的、手段，讓行動“是其所是”，真理就是再現本身——非常本雅明瞭。最後一章對某些阿甘本商標式分析傢的揶揄很棒。

##對阿甘本來說，“人既是必死的，又占有語言”這個想法，與他所認為的形而上學的根本的否定性有關。這個哲學的分支假設，必須存在關於實在的原則，超越一切單個的關於世界如何存在的觀念，提供“第一原則”（在這些原則的基礎上，我們纔可以開始思考存在的性質）。它經常指齣，在人與世界之間的關係中缺瞭某種東西，一個空白，或者對阿甘本來說，就是一個否定性的“場所”。阿甘本的主張是，形而上學，甚至包括在海德格爾與黑格爾那裏對形而上學的批判，都需要創造一個否定的空間，而形而上學對世界的解釋的基礎，就在於這個空間。語言處在阿甘本關於哲學的功能之見解的核心。“人”——通常是人的語言——的核心處有某種東西分裂瞭，我們通過同時嘗試掩飾那個分裂來建構我們的世界，但我們也依賴那個分裂來建構可以解釋我們自己的存在的敘事和故事。

##對阿甘本來說，“人既是必死的，又占有語言”這個想法，與他所認為的形而上學的根本的否定性有關。這個哲學的分支假設，必須存在關於實在的原則，超越一切單個的關於世界如何存在的觀念，提供“第一原則”（在這些原則的基礎上，我們纔可以開始思考存在的性質）。它經常指齣，在人與世界之間的關係中缺瞭某種東西，一個空白，或者對阿甘本來說，就是一個否定性的“場所”。阿甘本的主張是，形而上學，甚至包括在海德格爾與黑格爾那裏對形而上學的批判，都需要創造一個否定的空間，而形而上學對世界的解釋的基礎，就在於這個空間。語言處在阿甘本關於哲學的功能之見解的核心。“人”——通常是人的語言——的核心處有某種東西分裂瞭，我們通過同時嘗試掩飾那個分裂來建構我們的世界，但我們也依賴那個分裂來建構可以解釋我們自己的存在的敘事和故事。

##原著作者Alex Murray的行文流暢，對阿甘本思想的把握也圈點得很精準，書中述及的核心概念為研讀阿甘本原著搭建瞭腳手架。王立鞦老師的翻譯可謂功力深厚，唯有諳熟阿甘本思想纔得以信達雅。

##棄瞭

##原著作者Alex Murray的行文流暢，對阿甘本思想的把握也圈點得很精準，書中述及的核心概念為研讀阿甘本原著搭建瞭腳手架。王立鞦老師的翻譯可謂功力深厚，唯有諳熟阿甘本思想纔得以信達雅。

##貝剋特晚期短篇小說《陪伴》就指齣瞭“我”再現除一個空的位置外的其他任何東西的不可能性：“第二人稱標記瞭聲音。第三人稱則標記瞭潰爛的他者。要是他能對聲音言說的那個人言說並言說那個人，那麼，就會有第一人稱瞭。但他不能。他不會。你不能。你不會。”