1 / 為什麼是阿甘本？
核心觀念
11 / 1語言與存在的否定性
23 / 2幼兒期與考古學方法
35 / 3潛能與“來臨中的哲學的任務”
59 / 4政治——赤裸生命與主權權力
82 / 5姿勢的傢園——藝術與電影
100 / 6文學的實驗室
125 / 7見證與彌賽亞時間
143 / 阿甘本之後
150 / 延伸閱讀
159 / 參考文獻
164 / 索引
· · · · · · (收起)
具體描述
阿甘本，當代歐陸哲學和批判理論領域重要而飽受爭議的人物，其作品涵蓋瞭從《聖經》批評到關塔那摩監獄、“反恐戰爭”等廣泛主題，在學界影響深遠。本書是對阿甘本思想的批評概述，以精練的語言介紹瞭阿甘本的主要思想及背景，從其第一本著作到如今的語言哲學和生命倫理學，縱覽阿甘本的全部作品，詳盡闡釋瞭阿甘本的語言與生命哲學，“見證”瞭阿甘本的政治寫作與他的美學、詩學作品之間的關係。本書對任何希望瞭解現代政治和文化構造之復雜性的人來說，都是重要的入門讀物。
================
★★選自Routledge Critical Thinkers係列
★★那些構成瞭阿甘本的核心概念：語言֎否定性֎幼兒期֎潛能֎赤裸生命֎詩學֎見證֎彌賽亞֎……
★★思想背景與他所麵嚮的大師們：海德格爾/德裏達/本雅明/福柯/卡夫卡/……
★★“如果本書隻提齣一個關於阿甘本作品的主張，那麼這個主張將是，語言哲學是阿甘本思想的核心。”——亞曆剋斯•默裏
用戶評價
##有點意思，觀望中，不過，並不喜歡。
評分##一本不錯的導讀，對阿甘本的整體思想作瞭簡明曉暢的概述——雖然阿甘本也不屬於晦澀難懂的那種。阿甘本的套路其實很好把握（“一招鮮吃遍天”，真有你的）：同樣是為瞭破壞二元對立，德裏達傾嚮於外嚮的無限延異（“蹤跡”），阿甘本則傾嚮於內部的拓撲遊戲，即從二元對立（A/B）的分界綫（/）入手，在這一居間的閾限空間中找到一個曖昧的契閤點（既在內部又在外部，即“包括的排除”），從而使整個對立的運作陷入停頓（“非作”）。順便問阿甘本一句：“齣於某種原因”，您為何與本雅明“在某種程度上”那麼像呢？（滑稽）
評分##蠻不錯的一部導讀書，內容很全且清晰，翻譯流暢（“玩homo sacer梗”也是真有趣）。以語言問題的三重內涵（語言-存在，語言-政治，語言-詩歌）為核心，串聯起“否定語言”，“幼兒期”（考古學），“神聖人”（生命），藝術，散文（批評），見證和“剩餘的時間”（彌賽亞）等諸多關鍵概念，就像作者說的，提供一份地圖。以語言的分析為範本，把握阿甘本的套路，找到對立的邊界，造成對立的“點”，然後在這個“點”上運作，激活它抵抗的可能（“否定”）。那麼其實暗中也把“潛能”這個概念放到瞭關鍵位置，算是呼應Potentialities（potentiality and law一章）和Homo sacer瞭。潛能-持留-對抗（從內部褻瀆那不可褻瀆之物）
評分##一般吧，我覺得講的還是不夠全麵
評分##讀《潛能》和《語言與死亡》之前的準備活動，還算是有用的一本小書。最好的部分在於用聲音和語言的否定性基礎把阿甘本的政治、藝術、文學理論實踐串成瞭一條連貫的進路，揭示瞭阿甘本思想譜係中的激進維度。從這條譜係中摸索齣一個阿甘本萬能公式：A/B的分裂結構（聲音/語言、書寫/言說、潛能/實現、哲學/詩、主體化/去主體化、獻祭/瀆神）總是在生産一種位於分裂的二者之間的居間空間，這個永恒的斷裂就是緻力於破壞它們的邏輯的非作。雖說過於套路，但它所錶現的正是一種擺脫當下的一切桎梏，迎嚮“來臨中的共同體”的希望：阿甘本的著眼點始終在當下，不存在不變的意義、目的、手段，讓行動“是其所是”，真理就是再現本身——非常本雅明瞭。最後一章對某些阿甘本商標式分析傢的揶揄很棒。
評分##關於藝術的部分有些沒弄懂，其餘很清晰。
評分##阿甘本本人的寫作水準遠高於這本導讀，看導讀不如看原著係列
評分##蠻不錯的一部導讀書，內容很全且清晰，翻譯流暢（“玩homo sacer梗”也是真有趣）。以語言問題的三重內涵（語言-存在，語言-政治，語言-詩歌）為核心，串聯起“否定語言”，“幼兒期”（考古學），“神聖人”（生命），藝術，散文（批評），見證和“剩餘的時間”（彌賽亞）等諸多關鍵概念，就像作者說的，提供一份地圖。以語言的分析為範本，把握阿甘本的套路，找到對立的邊界，造成對立的“點”，然後在這個“點”上運作，激活它抵抗的可能（“否定”）。那麼其實暗中也把“潛能”這個概念放到瞭關鍵位置，算是呼應Potentialities（potentiality and law一章）和Homo sacer瞭。潛能-持留-對抗（從內部褻瀆那不可褻瀆之物）
評分##對阿甘本來說，“人既是必死的，又占有語言”這個想法，與他所認為的形而上學的根本的否定性有關。這個哲學的分支假設，必須存在關於實在的原則，超越一切單個的關於世界如何存在的觀念，提供“第一原則”（在這些原則的基礎上，我們纔可以開始思考存在的性質）。它經常指齣，在人與世界之間的關係中缺瞭某種東西，一個空白，或者對阿甘本來說，就是一個否定性的“場所”。阿甘本的主張是，形而上學，甚至包括在海德格爾與黑格爾那裏對形而上學的批判，都需要創造一個否定的空間，而形而上學對世界的解釋的基礎，就在於這個空間。語言處在阿甘本關於哲學的功能之見解的核心。“人”——通常是人的語言——的核心處有某種東西分裂瞭，我們通過同時嘗試掩飾那個分裂來建構我們的世界，但我們也依賴那個分裂來建構可以解釋我們自己的存在的敘事和故事。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有