导言
第一章 古代权利
第二章 基督教与转向现代自然权利
第三章 权利的现代基础
第四章 权利的社会性：卢梭、康德和费希特
第五章 黑格尔：权利与伦理存在
第六章 权利的后本体论史
第七章 附论
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《权利哲学史》围绕“权利”这一核心概念，细致梳理从古希腊到现代政治哲学有关权利的哲学阐释，对于霍布斯、洛克、卢梭、康德、费希特、黑格尔等现代政治哲学家的权利理论，尤其做了精彩的发挥。在系统解释了权利哲学史的发展脉络之后，本书对后现代有关权利的解构与论证亦有涉及。
《权利哲学史》是一部系统而完整的权利哲学史著作，作者对“权利”概念进行了极为细致的学术研究，其视野宽广，且书写缜密。本书有助于丰富我们对于权利观念的内在结构、历史演进的更深层次理解，可为推动和更新当代中国权利观念研究提供不可或缺之资源。
用户评价
##按需看书只看了第二章，满眼奥卡姆奥卡姆格劳秀斯格劳秀斯
评分由于个人对相关领域涉猎尚浅，不好评价，就先打四星吧。作者在第七章附录中做的回顾性梳理很不错，让读者可以很清晰地看到本书论述的线索。简言之，最早在古希腊时代，只有“客观正当”的概念而无“主观权利”的概念；到了中世纪时代，权利概念开始在基督教的影响下转向现代形态，但尚未摆脱神学束缚；霍布斯为主观权利的概念奠定了真正的基础，但其笔下的权利仍然具有致命的梳理性；洛克与卢梭对霍布斯理论进行批判的基础之上，构想一种更具社会性的权利概念，但此时作为权利基础的自我意识却是单边而非交互的；康德的“相互共存的自由”与费希特的“权利的平衡”对相互承认的强调，进一步强化了权利的社会性；黑格尔指出，前二者只从外在关注权利的社会性，必须使权利的内在也成为社会性的，才能真正实现自由；后本体论就是对权利的各种花式解构···
评分##施派解读的入门，康德前的东西还是讲得不错的，之后的就是教科书水平了。补标
评分##施派解读的入门，康德前的东西还是讲得不错的，之后的就是教科书水平了。补标
评分##部分可以与“自然权利与历史”对勘 完美的权利理论工具书，亦可见作者编排之用意，点评精炼到位。
评分##草草翻阅了三四两章，有点无趣。
评分由于个人对相关领域涉猎尚浅，不好评价，就先打四星吧。作者在第七章附录中做的回顾性梳理很不错，让读者可以很清晰地看到本书论述的线索。简言之，最早在古希腊时代，只有“客观正当”的概念而无“主观权利”的概念；到了中世纪时代，权利概念开始在基督教的影响下转向现代形态，但尚未摆脱神学束缚；霍布斯为主观权利的概念奠定了真正的基础，但其笔下的权利仍然具有致命的梳理性；洛克与卢梭对霍布斯理论进行批判的基础之上，构想一种更具社会性的权利概念，但此时作为权利基础的自我意识却是单边而非交互的；康德的“相互共存的自由”与费希特的“权利的平衡”对相互承认的强调，进一步强化了权利的社会性；黑格尔指出，前二者只从外在关注权利的社会性，必须使权利的内在也成为社会性的，才能真正实现自由；后本体论就是对权利的各种花式解构···
评分##很扎实的研究，并非简单综述，作者在叙述从古典时期到现代全球化语境下的权利哲学沿革时，对各代表人物思想的评述和指摘还是很精到的。对霍布斯和洛克的比较研究很有意思，尤其是指出两人的差别并没有通常所认为的那么大，对现代人权和自然权利的概念区分也很精辟。总体上遵循的是典型的思想史研究路子，权利这一概念从古典时期的“客观正当”中，经过中世纪教会关于财产权和守贫的争论产生现代权利观念的萌芽，霍布斯和洛克根植于自然法发展出主观权利，再到法国大革命和德国古典哲学否定权利的自然性，将权利视作社会承认的产物（区别在于康德和费希特认为承认起源于意志，而黑格尔认为起源于斗争），20世纪40年代后的权利哲学则放弃了权利的形而上学意义，而是采用分析哲学或语言学路子，导向了后现代主义对权利话语的解构，即一场意识形态骗局。
评分##读到柏拉图，惊呼这怎么越来越像施特劳斯学派的观点，看到引用施特劳斯著作后基本确定这是施派影响。然而，到了末尾看译者的后记发现他其实就是施派。
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