尼采的生平
尼采的哲学
作品中的主要角色
尼采历年作品
尼采文摘
一、哲学家是什么？
二、狄奥尼索斯哲学家
三、力量与权力意志
四、从虚无主义到蜕变
五、永恒回归
结语：论疯狂
参考书目
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具体描述
尼采说：“哲学家经常向未来伸出创造性的手——未来的哲学家即是立法者。”尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隶道德”“永恒回归”“超人”“权力意志”等创见概念，并对西方文明的诸多弊病提出批判，他的思想具有深远影响力，却也让当代哲学界争论不休。尼采如何成为对后世深有影响力的哲学家？我们究竟用什么角度解读尼采思想，又如何才能不会误读尼采的作品？
已故当代法国重量级思想大师德勒兹，在《尼采》这本小书中，除了针对尼采哲学做出深刻的分析外，为使尼采的思想脉络更清晰，也详尽介绍了尼采生平，爬梳整理了尼采作品中的主要角色，并收录了所挑选的尼采文摘。通过德勒兹的诠释，读者对尼采这位哲学大师的思想面貌将会有更全面的认识。
通过本书，不仅能一窥德勒兹如何以其灵魂之眼剖析尼采哲学的精髓，更能见识到他对于哲学研究的独辟蹊径，如何照亮后来者，引领世人探索思想的新疆域，进而使哲学生生不息。
用户评价
##只认真看了前半部分，后半部分摘抄水过去了。属于是德勒兹用尼采注他的“重复”和“多”相关理论。但是德勒兹视角的尼采是真的感人。
评分##没啥实质内容
评分##激左炮学一种
评分##德勒兹的小论文加尼采作品摘抄注水出来的书，我应该去读那本《尼采与哲学》的……但比德里达那本像人话。依然是“六经注我”式的解读，但德勒兹的生成—活力论还算忠于尼采。没有解答我的最大困惑：尼采的反黑格尔主义到底算不算彻底？尼采处处批评黑格尔又说“伟大的事物总是在对自身的否定中消亡”，德勒兹说尼采的回归是有选择性的回归，是肯定的、快乐的回归，而肯定总是多元的、生成的，在肯定的创造与给予中既往的反动的东西被驱逐了。话说回来我一直以为尼采是死于“虚无主义病”，结果德勒兹说他是死于梅毒引发的精神分裂症与瘫痪，好吧(´･_･`)…还是记住尼采那句不凡的话吧：“我们永远要反对弱者来捍卫强者。”
评分##激左炮学一种
评分##德勒兹的那篇文章笔致高昂愤慨如檄文，好比马克思及其 #黑格尔法哲学批判导言
评分##philologie主要是语文学，可以是语言学，在英语语境下可以是古典文献学，但肯定不是语义学，Bayreuth统译拜罗伊特，文科德硕经典保底校/永恒回归是选择性的/一切高等价值
评分##震撼我妈的编著，后半本都是直接零碎照搬摘抄尼采的原著文段，主体部分德勒兹的论文只有不到三分之一，国内的尼采及尼采研究译著每时每刻都在伤害我的心。
评分##幸好有电子书版，书的主体部分相当短小精悍，但功底深厚，主要澄清了阅读尼采时的常见误解：“第一个与权力意志有关——认为权力意志指“控制的欲望”或“欲求权力”；第二个与强者及弱者有关——认为在一个社会体制中越“有权力者”也因此是“强者”；第三个与永恒回归有关——认为这是自希腊人、印度人、巴比伦人……那里借来的旧观念，认为永恒回归涉及一个循环或同一的回归、回到同一的回归；第四个则有关尼采最后的作品——认为这些作品过于极端或由于尼采的疯狂而不可信取”。尼采的批判的关键不是宣称“上帝死了”，而是认识到“上帝死了以后，一切照旧”，杀死神不足以促成价值蜕变。即使是大部分独裁者的强力手段，也只不过是奴隶道德的变体罢了，因为他们终日活在对他人篡取之恐惧的基础上，力量之于他们绝非创造，而是控制与提防。
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