具体描述
【内容简介】
约翰·洛克是17世纪后期、18世纪早期英国伟大的哲学家，他在经典作品《人类理解论》中提出，我们的知识以经验为基础，主要通过感觉为我们所获得；但奇怪的是，知识传递的信息被误解了。在本书中，作者揭示了洛克如何得出他的知识理论，以及洛克对宽容和责任政府等自由价值的阐述如何构成18世纪欧洲启蒙思想的基石。
【名人评价】
在一本小册子里深入而全面地介绍洛克，显然是件不可能完成的任务。约翰·邓恩趋易避难，明智地将洛克的思想生活提炼为两个大问题：“人类的认知何以可能？以及，他们应该如何生活？”显然，这不仅是哲学家的问题，也是所有人——无论生活在哪个时代——的共同问题。
——中国人民大学哲学院教授，周濂
用户评价
##了解洛克的生平及其思想很好的著作，但是相当晦涩。这种晦涩并非来自于作者的阐述，而是来自于洛克本身基于信仰的思想。在对宗教信仰缺乏了解的情况下，很难理解洛克的一些论断的依据。尽管相当一部分内容没有读懂，但是依然很有启发，其中一些著名的结论印象深刻。在《政府论》中，洛克维护了对于不公正权威的抵抗权利。政治权威的合法性来自于它为大众的利益服务，而当它无法做到这一点时，大众有权利将其推翻。洛克对于私有财产权的合理性的论证同样发人深省，洛克认为，尽管世间万物都来自于上帝的恩赐，但是正是通过劳动，使得共有的物品变成了私人财产。在奠定了洛克经验主义哲学家地位的《人类理解论》中，洛克指出，人的心灵就像一片白纸，人的全部认识来自于经验，真理存在并值得追求。最后感慨一句，剑桥学派的著作真的很值得一读。
评分##感觉对于洛克的哲学介绍较多，对他的政治学理论介绍太简短了……
评分##生平部分还可以，思想部分不清晰，语言缺少组织。
评分##洛克的契约论当中有怀疑公权力的一面，但也有信任的一面。不然就不会踏入政治社会，并且在特殊情况下允许特权了。
评分##宗教宽容、自然法则、合法政府与非法政府、信任、共同体的再建、感官知识、理性与神启的矛盾、真理与欲望、普世与英格兰。
评分##从学理上，本书写法是倒悬的，首先引出费尔默为格劳秀斯设下难题：人们何以对共同财产中任意部分拥有私有权？“人类生活的条件既然需要劳动和从事劳动的材料，就必然导致私人占有”；而劳动“造就了事物价值的最大部分，为我们在世上所享有”。这便率直导向洛克劳动财产权背后的核心问题，即人类应当如何努力生活，更通往基于“信任”的政治。麦克弗森认为，洛克是用其解释资本主义生产的道德合法性，此说大概不近人情。由生活而窥四野，洛克的自然状态意在表明，人类“作为上帝的造物有何种权利和义务”；道德主体概念，与人类理解的范围和限度（何以知晓自然法）概念紧密联系。由此入认识论，知识是一种观看形式；在人类理解自然的能力其基础与上帝意志之间，洛克转身，面向现代意义上人类理性的深刻矛盾，而成为“后现代之敌人”。伦理的，太伦理的。
评分##过于专注于各种细节，枯燥繁杂到让人头痛，只适合某些哲学家爱好者
评分##从年前读到年后。过年没时间就读了本威尔逊的毛泽东传，年后从第二章开始重新把洛克读完。有意思的是毛学生时代首先受到的是密尔功利主义的社会主义的影响，这一点在洛克的政府可以为了共同善超越宪法上倒是相近，两者都承认政府在特定条件下有权控制私有财产的分配。马克思的共产主义可以说是以公有制的形式下极致化了这一社会正义的愿景。问题是马还讲个生产力水平，洛克密尔对共同善的判断不知道是个什么标准，代议制吗？可惜毛既不讲经济条件也不讲党内协商，凭着红色卫队几十封家书就把老百姓的意愿判定了，这么说他恰恰是愚民的反面，高估了人民的理性水平。
评分##宗教宽容、自然法则、合法政府与非法政府、信任、共同体的再建、感官知识、理性与神启的矛盾、真理与欲望、普世与英格兰。
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