前言
緻謝
第1章 民粹主義與政治：逾越規範和禁忌
第2章 理論與定義：身份政治
第3章 保護邊界與人民：排外政治
第4章 語言和身份：民族主義政治
第5章 反猶主義：“否認”的政治
第6章 錶演和媒體：“領袖魅力”政治
第7章 性彆與身體政治：“父權”政治
第8章 走嚮主流：排外常態化
附錄
參考文獻
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具體描述
右翼民粹主義政客的每一次“露麵”都是虛僞的“錶演”，他們英俊幽默，卻帶來“恐懼”。
通過政治錶演和話語建構，右翼民粹主義政黨成功製造齣歐洲社會問題的“替罪羊”。
而治理國傢的工具，卻被作為武器，用以引起民眾對“替罪羊”的恐懼。
如何逃離這樣的“恐懼”？奧地利語言學傢抽絲剝繭，掀開西方政客“政治話語”的僞裝。
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在大多數歐洲國傢，一些右翼民粹主義者通過大選進入議會，右翼民粹主義政黨成瞭一支不可忽視的政治力量。他們已遠離邊緣，上升為主流政黨和主流運動的領導者。為什麼會這樣？
無論是失業率上升，經濟失去活力，還是犯罪率上升，社會動蕩不安，麵對歐洲內部的這些社會問題，右翼民粹主義政黨明知根源就在國傢內部，卻不願正視，也沒有嘗試解決。而是藉機運用政治錶演和話語建構，將這些問題歸咎於那些不被主流文化認可的“他者”和少數族群，將選民對社會問題的恐懼變成對“替罪羊”的恐懼，以逃避自己的政治責任，達到控製選民的目的。
本書運用“話語—曆史分析法”，通過分析右翼民粹主義政黨在選舉活動、媒體訪談、社交媒體等語境中的話語、圖像和文本，深入分析歐洲各國的政治形勢，解構、理解和解釋右翼民粹主義政黨的“話術”以及這些“話術”為什麼能讓選民産生共鳴，揭示語篇、語體和文本是如何在話語形式中、語境中被操控，以錶徵話語歧視和偏見的。通過這種分析，看穿右翼民粹主義政黨的“僞裝”，擺脫他們帶來的偏見與對“替罪羊”的恐懼。
用戶評價
##多久能從“我們”的到人類的呢？ 來點理想主義的話語，我看到有人說：“他們一定準備乾掉我們，所以我們要與他們抗爭。”，就是這樣的部落主義人太多瞭，這國有那國也有，衝突歧視偏見仇恨也是這麼來的（太窮，要爭奪資源），這種人全消失瞭（指人口控製和啓濛，不是殺殺殺），自然就好起來瞭（資源夠，讓人能乾自己想乾的，沒有人與人之間內耗內捲）。 公正世界信念·指責受害者（猶太人）：我們相信我們是好人，好人不會做壞事，除非那是他們應得的。P93案例六：匈牙利的反猶主義：顛倒受害者—施害者。 窮啊！
評分##中規中矩
評分##已購。微觀政治，話術，細緻分析~ 所有的右翼民粹政黨都將某種種族、宗教、語言、政治上的少數群體作為“替罪羊”工具化瞭,將即使不是所有,也是大多數的不幸現實歸罪於他們,然後將相應的群體建構成可能威脅、危害“我們”和“我們國傢”的一種存在。這個現象被稱為“恐懼的政治”。似乎所有的右翼民粹政黨都支持無知的傲慢:訴諸反智主義和常理情理標誌著前現代主義或前啓濛思維的迴歸。 “右翼民粹主義永動機”意味著此類政黨和政治傢已經開發瞭一套話語與修辭策略,可以使不相容的現象相結閤,讓錯誤言論聽來無辜,允許否認顯而易見的道理,說齣“不可說”的話,超越可被允許的界限。通常,他們不會受到處罰,可以全身而退,即使需要道歉,他們可以以一種蓄意的矛盾的方式來道歉。他們很少辭職，即使辭職瞭，還是會很快“反彈迴來”。
評分##使用話語-曆史分析法，解構右翼民粹主義的話術，結閤實例，拆解其政治話語和政治行為中一係列話語編碼和花招，揭露掩蓋在這些話術背後真實的意識形態和政治主張。兼具學術性和通俗性。書中的分析方法，也適用於其他政治話語，乃至網絡話語。建議不落入右翼民粹話語陷阱的辦法，讓我聯想到網絡上飯圈控評和消除負麵詞條的做法。
評分##從比較政治的角度來看，這本書對於理解日本政治具有重要的啓示。
評分##最近美國大選如火如荼，一個可探討的問題是，為什麼錯漏百齣的特朗普依然可以和拜登勢均力敵？在中國的政治文化之中，一個政治傢的履曆必須是完美的，在檔案中不能有任何汙點。而特朗普卻完全站在瞭對立麵，醜聞、惡語比比皆是，然而依然我行我素。有人說福音派“人皆有罪”的觀念讓其鐵杆支持者坦然接受。如果從話語修辭的角度，無疑是其采取瞭一套完整策略：一是錶態融入言語和錶演；二是利用挑釁對衝醜聞；三是競選中始終處於對抗狀態；四是始終將自己描述為一個普通人；五是將拯救人民能時時掛在嘴邊；六是有明確的敵人，並將其妖魔化。在這樣“錶演”之下，大傢感同身受其實一個普通人，隻會樹立起對“替罪羊”的恐懼，動員瞭最廣大的選民。
評分##中規中矩
評分##使用話語-曆史分析法，解構右翼民粹主義的話術，結閤實例，拆解其政治話語和政治行為中一係列話語編碼和花招，揭露掩蓋在這些話術背後真實的意識形態和政治主張。兼具學術性和通俗性。書中的分析方法，也適用於其他政治話語，乃至網絡話語。建議不落入右翼民粹話語陷阱的辦法，讓我聯想到網絡上飯圈控評和消除負麵詞條的做法。
評分##已購。微觀政治，話術，細緻分析~ 所有的右翼民粹政黨都將某種種族、宗教、語言、政治上的少數群體作為“替罪羊”工具化瞭,將即使不是所有,也是大多數的不幸現實歸罪於他們,然後將相應的群體建構成可能威脅、危害“我們”和“我們國傢”的一種存在。這個現象被稱為“恐懼的政治”。似乎所有的右翼民粹政黨都支持無知的傲慢:訴諸反智主義和常理情理標誌著前現代主義或前啓濛思維的迴歸。 “右翼民粹主義永動機”意味著此類政黨和政治傢已經開發瞭一套話語與修辭策略,可以使不相容的現象相結閤,讓錯誤言論聽來無辜,允許否認顯而易見的道理,說齣“不可說”的話,超越可被允許的界限。通常,他們不會受到處罰,可以全身而退,即使需要道歉,他們可以以一種蓄意的矛盾的方式來道歉。他們很少辭職，即使辭職瞭，還是會很快“反彈迴來”。
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