具体描述
《哲学问题》是伯特兰·罗素的一部重要著作，为罗素早期哲学的总结，其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。
用户评价
##清楚明白。 罗素的认识论思想很大程度上基于逻辑主义、关系实在论和摹状词理论。这种关系甚至共相（universals）的realism相较于数理逻辑里的虚拟集主张是远为激进的。关系实体真的存在于一个既非物质亦非精神的逻辑世界里吗？为什么不能认为是寓于客体之中的？这当然不是说必须走向一种对立的极端唯名论，而是罗素在这里的主张已经超出了数理逻辑最初的范畴而成为了一种信念。但这种信念有一个复杂关系客体对其进行证实吗？似乎是没有的。 ps，读的何兆武译本，能够基本理解，辅以英文版问题不大。主要问题是acquaintance/acquainted的翻译，有时将其翻译为“认识”，有时翻译为“认知”。且acquaintance简单译成“认识”本来就不妥。而这又是一个非常重要的概念，很容易让人造成混淆。
评分##很好的思维体操，哲学不是解决实际问题都，是让你在思辨中更睿智
评分##值得一读再读，门径就是坦途，写的是问题，实际是方法。
评分##哲学启蒙书
评分##亲知的知识与描述的知识，哪个更有力量？感觉材料与信念在未经检验即便合乎人的惯性判断，穷究到底或也是推论一种。在不定中沉思的生活总该比确定的量衡僵化活着要更贴切心灵的自由。
评分##清楚明白。 罗素的认识论思想很大程度上基于逻辑主义、关系实在论和摹状词理论。这种关系甚至共相（universals）的realism相较于数理逻辑里的虚拟集主张是远为激进的。关系实体真的存在于一个既非物质亦非精神的逻辑世界里吗？为什么不能认为是寓于客体之中的？这当然不是说必须走向一种对立的极端唯名论，而是罗素在这里的主张已经超出了数理逻辑最初的范畴而成为了一种信念。但这种信念有一个复杂关系客体对其进行证实吗？似乎是没有的。 ps，读的何兆武译本，能够基本理解，辅以英文版问题不大。主要问题是acquaintance/acquainted的翻译，有时将其翻译为“认识”，有时翻译为“认知”。且acquaintance简单译成“认识”本来就不妥。而这又是一个非常重要的概念，很容易让人造成混淆。
评分##跟何兆武的版本有一些不同
评分##似懂非懂，稀里糊涂。然后最后一章，罗素说“哲学之所以应当学习，并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，二而是在于这些问题本身”。
评分##比较泛泛而谈 作为旅途伴侣还是不错的（（（
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