葉夫根尼·葉夫圖申科（1965） 駱傢/譯 劉與倫/校
布萊茲·桑德拉爾（1966） 周楊/譯
喬治·塞菲裏斯（1970） 淩越、梁嘉瑩/譯
安妮·塞剋斯頓（1971） 張逸旻/譯
菲利普·拉金（1982） 阿九/譯
約翰·阿什貝利（1983） 馬永波/譯
德裏剋·沃爾科特（1986） 楊鐵軍/譯
W.S.默溫（1987） 伽禾/譯
奧剋塔維奧·帕斯（1991） 葉春/譯
耶鬍達·阿米亥（1992） 歐陽昱/譯
伊夫·博納富瓦（1994） 秦三澍/譯
切斯瓦夫·米沃什（1994） 李以亮/譯
特德·休斯（1995） 範靜嘩/譯
加裏·斯奈德（1996） 許淑芳/譯
謝默斯·希尼（1997） 羅池/譯
羅伯特·勃萊（2000） 趙嘉竑/譯
傑剋·吉爾伯特（2005） 柳嚮陽/譯
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具體描述
“作傢訪談”是美國文學雜誌《巴黎評論》（Paris Review）最持久、最著名的特色欄目。自一九五三年創刊號中的E.M.福斯特訪談至今，《巴黎評論》一期不落地刊登當代最偉大作傢的長篇訪談，最初冠以“小說的藝術”之名，逐漸擴展到“詩歌的藝術”“批評的藝術”等，迄今已達三百篇以上，囊括瞭二十世紀下半葉至今世界文壇幾乎所有的重要作傢。作傢訪談已然成為《巴黎評論》的招牌，同時樹立瞭“訪談”這一特殊文體的典範。
一次訪談從準備到實際進行，往往曆時數月甚至跨年，且並非為配閤作傢某本新書的齣版而作，因此毫無商業宣傳的氣息。作傢們自然而然地談論各自的寫作習慣、方法、睏惑的時刻、文壇秘辛……內容妙趣橫生，具有重要的文獻價值，加之圍繞訪談所發生的一些趣事，令這一欄目本身即成為傳奇，足可謂“世界曆史上持續時間最長的文化對話行為之一”。
《巴黎評論·詩人訪談》收錄以下十八位詩人的長篇訪談：瑪麗安·摩爾、葉夫根尼·葉夫圖申科、布萊茲·桑德拉爾、喬治·塞菲裏斯、安妮·塞剋斯頓、菲利普·拉金、約翰·阿什貝利、德裏剋·沃爾科特、W.S.默溫、奧剋塔維奧·帕斯、耶鬍達·阿米亥、伊夫·博納富瓦、切斯瓦夫·米沃什、特德·休斯、加裏·斯奈德、謝默斯·希尼、羅伯特·勃萊、傑剋·吉爾伯特。
用戶評價
##“我們很清楚，生命是有限的，也可以說沒有希望——你總是要死的。可是我們繼續生活，我們的希望就寄托在度過的每一天裏，我們睜開眼，見到朋友，聊天，閱讀詩歌，望著光芒來去。我們的希望不是未來的東西；它是看見此刻的方式。”（W. S. 默溫）最好的文學訪談，每一集都是。
評分##糾正勃萊一點，特拉剋爾比聶魯達更偉大。
評分請問打一二三四星的讀者，你究竟想要的是什麼，你自己知道麼？
評分##譯者們的副産品。編校錯誤實在太多瞭
評分##好幾位詩人的訪談，收入瞭巴黎評論《作傢訪談1-4》中瞭。另外，其中法國詩人blaise cendrars 好傳奇，有蘭波的靈氣，也有蘭波的行動決斷力……居然沒有專著中文譯本
評分##熱血
評分##太好看瞭，捨不得讀完的那種，一邊讀詩人訪談，一邊看他們的作品，感受更好，可能是巴黎評論序列裏最有趣最駁雜的，不得不說，僅就訪談來說，詩人就是比其他寫作者有意思（雖然作為寫詩的自己說這個話不閤適，但看完後你會相信我），也許詩人更善於運用即時性的語言？整本書大概就是一個世紀的文學史（絕不僅僅是詩歌史，交叉點極多）；每個詩人都有自己完全獨立的談話語調，分明、清晰、生動，很多詩人的談話和交友圈都是交叉的，大傢共通構建瞭一些“新傳統”；同時引人注目的是詩人們和政治與藝術的關係，十分密切；以及所有的詩人幾乎都麵臨謀生的問題，解決起來也是五花八門；詩人們都比想象的謙卑，都很認真，哪怕看起來最隨意的作傢思考問題也相當深刻。這本書可能是給寫詩這門快消亡藝術的年輕同行的最佳禮物，時時翻看，如見好友。
評分###2月1打#收錄的詩人讀過大半，沒讀過的那些都在網上搜瞭一些代錶作讀瞭讀。“詩歌的精髓是一定程度的不可理解”，誠如阿巴斯所說，詩歌所包蘊的豐富內涵、它的不確定與未完成，將闡釋的自由留給瞭讀者，而看詩人談論詩歌，仿佛將破解密碼的程序又交到瞭詩人手中，帶我們領略一首詩歌的誕生與被解讀甚至被誤讀的命運。看詩人談詩、談其他詩人，有著不一樣的體驗，那不僅是一個詩人的來處與去處，也是詩人在自然節奏和韻律雕琢之間的經營軌跡。詩歌的自由淩駕於詞語的秩序之上，對風格和形式的探求，也是對自我的探索，對精神的關照，同時也提供瞭詩人觀看世界的方式。最喜歡桑德拉爾、塞菲裏斯、塞剋斯頓、博納富瓦諸篇。錯彆字以及前後翻譯不一緻等編校錯誤不少，如瑪可欣·庫明/庫敏，《假釋的自由》《自由的假釋》等，希望加印時能夠修正。
評分##帕斯談聶魯達有意思;阿米亥談詩人與政治、猶太的曆史記憶有意思;博納富瓦談詩歌有意思。
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