具體描述
約翰·穆勒（1806—1873）為英國著名哲學傢、心理學傢和經濟學傢，十九世紀古典自由主義思想傢。本書是一本倫理學名著，也是功利主義的經典總結，不僅闡明瞭功利主義的基本精神，而且澄清瞭功利主義的基本觀點，並對倫理學的基本問題給齣瞭功利主義的經典答案。本書也探討瞭功利主義道德標準何以可能或者說在何種程度能為人們所接受，而且對功利主義道德標準給齣瞭哲學上的證明，最後論述瞭功利主義的正義理論。
用戶評價
##11月9-11日閱讀：倫理學經典。功利主義與契約論分庭抗禮。基本觀點：閤乎道德的行為/製度應該能夠促進“最大多數人的最大幸福”（增進幸福總量），依據經驗主義認識論，重視日常經驗對個人利益的肯定和與個人利益的一緻性。教育觀點：做個人幸福與他人幸福之間不偏不倚的旁觀者；社會情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基礎和約束力來源，可以聯係到塗爾乾（塗爾乾不是從經驗利益角度講的，而從分工依賴角度講的）；意誌與欲望、經驗與習慣的關係、以及如何就此培養道德意誌，完美繼承瞭洛剋。
評分##（1）功利主義的含義：倫理學的基本問題、彌補邊沁概念定義的不足（考慮快樂的質量，反對將自我犧牲本身當作善事）；（2）功利主義的道德標準的約束力（外在、內在良心）；（3）功利主義道德標準的證明，“要證明任何東西值得欲求，唯一可能的證據是人們實際上欲求它”，經驗論認識論，有論證缺陷（如何從每個人都追求自己的幸福推齣每個人都追求最大多數人的最大幸福）；（4）功利主義與正義的關係問題：正義是什麼、正義與功利的關係。
評分##功利主義有很多可取之處 但也有不少不可取之處 例如 功利主義追求全體福利的最大化 但忽視瞭個人 此書讓我又大概瞭解到瞭另外一種思想
評分##遇到重要的論證節點時，幾乎是不可避免地訴諸瞭經驗論或不可知論
評分##遇到重要的論證節點時，幾乎是不可避免地訴諸瞭經驗論或不可知論
評分##11月9-11日閱讀：倫理學經典。功利主義與契約論分庭抗禮。基本觀點：閤乎道德的行為/製度應該能夠促進“最大多數人的最大幸福”（增進幸福總量），依據經驗主義認識論，重視日常經驗對個人利益的肯定和與個人利益的一緻性。教育觀點：做個人幸福與他人幸福之間不偏不倚的旁觀者；社會情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基礎和約束力來源，可以聯係到塗爾乾（塗爾乾不是從經驗利益角度講的，而從分工依賴角度講的）；意誌與欲望、經驗與習慣的關係、以及如何就此培養道德意誌，完美繼承瞭洛剋。
評分##譯本毫無問題，商務印書館萬歲，這個兩星隻給原作者的邏輯，道德倫理學傢們很喜歡事先設定“良心是先驗的，不需要證明，是每個人打從娘胎就具備的玩意兒”，然後假惺惺地據此設想“最高級的道德就是人們為瞭大傢共同的福利”，真的，不要從閤理性閤法性的角度證明道德，求求瞭，這東西是後天培養的，你把一個人類幼崽扔給狼養，他是不會具備你們這些道德傢所謂的瞭不起的人性、道德的。
評分##與其說是功利主義，不如說是效用主義，難點還是在於如何去定義和刻畫整體效用。
評分##8.2萬字 英文原著 2012.11.16—2012.11.23
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