具体描述
约翰·穆勒（1806—1873）为英国著名哲学家、心理学家和经济学家，十九世纪古典自由主义思想家。本书是一本伦理学名著，也是功利主义的经典总结，不仅阐明了功利主义的基本精神，而且澄清了功利主义的基本观点，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。本书也探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度能为人们所接受，而且对功利主义道德标准给出了哲学上的证明，最后论述了功利主义的正义理论。
用户评价
##译本毫无问题，商务印书馆万岁，这个两星只给原作者的逻辑，道德伦理学家们很喜欢事先设定“良心是先验的，不需要证明，是每个人打从娘胎就具备的玩意儿”，然后假惺惺地据此设想“最高级的道德就是人们为了大家共同的福利”，真的，不要从合理性合法性的角度证明道德，求求了，这东西是后天培养的，你把一个人类幼崽扔给狼养，他是不会具备你们这些道德家所谓的了不起的人性、道德的。
评分首先要明确“功利主义”中的功利并非我们日常所理解的，某种程度上贬义的功利，“效用主义”其实更贴切。其次功利主义的受益对象是“公众”而不是行为的个体。最后我们在用功利主义的思维探索现实问题时，对于行为规则的认定要大于行为动机的认定。读得头昏脑涨，内容并非完全理解，重读是一定的。ps.结合罗尔斯的《正义论》与康德的《道德形而上学原理》阅读大概更有感触
评分##对于功利主义忽视个人的论调，我认为正如密尔在书里提到的，对于忽视个人利益而有助于整体社会利益的行为，会导致整个社会更趋向于因为集体的利益而压制个人的权利，其本身为整个社会带来的利益远不如因为其对个人权利的忽视而丧失的利益，所以功利主义本质上是一种自由主义并且并没有因为集体而忽视个人，目前社会确实在许多困难问题上需要求助于功利主义，钦佩密尔严密的逻辑，每一个论证都散发着理性的光辉
评分##11月9-11日阅读：伦理学经典。功利主义与契约论分庭抗礼。基本观点：合乎道德的行为/制度应该能够促进“最大多数人的最大幸福”（增进幸福总量），依据经验主义认识论，重视日常经验对个人利益的肯定和与个人利益的一致性。教育观点：做个人幸福与他人幸福之间不偏不倚的旁观者；社会情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基础和约束力来源，可以联系到涂尔干（涂尔干不是从经验利益角度讲的，而从分工依赖角度讲的）；意志与欲望、经验与习惯的关系、以及如何就此培养道德意志，完美继承了洛克。
评分##“功利”这个词在我国的语境中多少带点贬义，翻译成“效用”可能会减少很多误解。就本书来说，那么是否可以为了占绝对多数的人的幸福感而随意践踏少数人的幸福呢，比如大国小国博弈的时候
评分##8.2万字 英文原著 2012.11.16—2012.11.23
评分##对于功利主义忽视个人的论调，我认为正如密尔在书里提到的，对于忽视个人利益而有助于整体社会利益的行为，会导致整个社会更趋向于因为集体的利益而压制个人的权利，其本身为整个社会带来的利益远不如因为其对个人权利的忽视而丧失的利益，所以功利主义本质上是一种自由主义并且并没有因为集体而忽视个人，目前社会确实在许多困难问题上需要求助于功利主义，钦佩密尔严密的逻辑，每一个论证都散发着理性的光辉
评分##并不是晦涩的那种难读，而是有点没理解的那种感觉，要再看几遍。
评分##功利主义有很多可取之处 但也有不少不可取之处 例如 功利主义追求全体福利的最大化 但忽视了个人 此书让我又大概了解到了另外一种思想
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