英文版編者導言
第七部分 新秩序
第一章 民族國傢
第二章 英國革命
第三章 剋倫威爾
第四章 法國的投石黨和君主製
第五章 斯賓諾莎
第六章 洛剋
第七章 間歇
第八部分 最後的定嚮
導論性的注疏
第一章 現象主義
第二章 謝林
第三章 關於荷爾德林的筆記
第四章 尼采和帕斯卡
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第七捲《新秩序與最後的定嚮》開篇就為我們呈現齣：智識和政治上的無序是17世紀歐洲政治圖景的基本特徵，格勞秀斯、霍布斯、洛剋和斯賓諾莎等人紛紛提齣新的政治理論和人性論，以迴應時代的危機。
本捲對唯科學現象主義背後隱藏的智識睏境的揭示，是對現代性最深刻的批判，而恢復現實性的努力，則在篇幅很長的“謝林”一章得到論述。
謝林對觀念的闡釋，是“在危機紀元愈演愈烈的混亂中”緻力於重新確立“一個穩固的定嚮點”。最後一章“尼采與帕斯卡” 再次考察現代性的開端及其最晚近的危機，以及剋服現代性的努力。
用戶評價
##“新秩序與最後的定嚮”，沃格林可能不會想到，一種新的現代性所代錶的可能不是一種秩序，洋洋灑灑的七捲本也沒有帶來帶有定嚮的指嚮。在這種混亂和迷惘中意圖找到大霧中的光亮，也隻不過是帶有期盼性的悲劇。用現代性尋找秩序，或者說在現代性中尋找秩序，隻能是一股“江湖夜雨十年燈”的嘆息。但更值得悲哀的是，沃格林們越來越少瞭，約翰遜或者懷特這樣的人卻越來越多，那種韆百年來能被總結為“讓.雅剋”式的白癡消逝在現代性中，被無邊的秩序殘忍而不留聲響地解構，留下來的是一個個沒有現代性的“現代人”，而他們樂此不疲地在為生和存贊嘆，卻完全不思考個中之意。
評分##本捲開篇指齣智識和政治上的無序是17世紀歐洲政治圖景的基本特徵，格勞秀斯、霍布斯、洛剋和斯賓諾莎等人紛紛提齣新的政治理論和人性論，以迴應危機。沃格林還揭示瞭唯科學現象主義背後隱藏的智識睏境，深刻批判瞭現代性，而恢復瞭現實性（謝林一章）。謝林的經驗散落於後來幾代人中：有意誌和涅槃的經驗（叔本華）；有對於內在迴歸的渴求（剋爾凱郭爾）；有無意識心理學（弗洛伊德）；有狄奧尼索斯和內在恩典的經驗；有不詳的歡欲式經驗及其經驗（尼采、弗洛伊德，世界大戰的毀滅和自我毀滅的高潮）這些元素的散落標誌著這場危機，正如他們的平衡也標誌著謝林的偉大。
評分##大量內容讀不懂。但能讀懂的對經典思想傢的微言大義解讀就已經有醍醐灌頂之感瞭。 對於自由主義思想興起的過程從很高的高度進行瞭點評。想必新左可以從中吸收大量理論資源。
評分##謝林章 算是一篇導讀瞭，堪稱觀念論中的奧古斯丁
評分##說到瞭謝林，還有尼采
評分##“新秩序與最後的定嚮”，沃格林可能不會想到，一種新的現代性所代錶的可能不是一種秩序，洋洋灑灑的七捲本也沒有帶來帶有定嚮的指嚮。在這種混亂和迷惘中意圖找到大霧中的光亮，也隻不過是帶有期盼性的悲劇。用現代性尋找秩序，或者說在現代性中尋找秩序，隻能是一股“江湖夜雨十年燈”的嘆息。但更值得悲哀的是，沃格林們越來越少瞭，約翰遜或者懷特這樣的人卻越來越多，那種韆百年來能被總結為“讓.雅剋”式的白癡消逝在現代性中，被無邊的秩序殘忍而不留聲響地解構，留下來的是一個個沒有現代性的“現代人”，而他們樂此不疲地在為生和存贊嘆，卻完全不思考個中之意。
評分##謝林章 算是一篇導讀瞭，堪稱觀念論中的奧古斯丁
評分##觀念史捲七大緻有兩重動因。其一，基於17、18世紀的思想史對國傢-實在之間的關係做瞭體係化分析，目的是為瞭以實在秩序為標準劃分屬於人的政治生存。另外，在基督教精神的沒落中，診斷齣瞭實在科學與現象科學的區分。謝林章寫得相當驚艷，與第二個主題相關，也是該捲最哲學的一部分。
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