上篇 佛教流行北方的曆史背景
一 遊方弘法
二 傳教利器：“釋氏輔教之書”
1“小說”還是“傳聞”？
2“釋氏輔教之書”的性質
3傳播渠道
三 神奇靈驗與皈依佛教
四 冥間的恫嚇：古人如何接受天堂地獄說
1天堂地獄說與弘法
2遊冥間
3信徒心中的天堂地獄
五 戰亂相尋催生朝野佞佛？
中篇 造像記所見民眾信仰
一 引子
1解析造像記
2造像者身份與造像方式
3造像題材與祈願一緻嗎
二 崇奉對象的曆史演進
1釋迦造像
2彌勒造像
3觀世音造像
4無量壽（阿彌陀）造像
5盧捨那造像
6多寶造像
7思惟造像
8浮圖、塔
9佛像
10像
11玉像
12石像
13天宮像
14崇奉對象演進原因探析
三 發願文的世界
1如何赴來生
2離苦得樂
3來生居何處
4值佛聞法與龍華會首
5成佛與成正覺
6世俗祈願麵麵觀
7眾生與傢
四 民眾心中的佛法、佛、像與覺悟
1佛法意義何在
2“成佛像身觀”的背景與意義
下篇 民眾修持方式及其社會影響
一 造像供養的內涵與特點
1造像流程與供養內涵
2造像興福能破戒嗎
3信徒如何應對
4民眾造像的特點
二 佛教信仰的社會影響
1佛教信仰與社會團結
2追福
3造像“猥濫”與僧團整肅
結論
參考文獻
附錄
400~580年紀年造像記目錄
索引
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。在重新考察佛教流行北方的曆史背景後，根據1600種有紀年及紀年可考的造像記，藉助統計分析，輔以例證，具體展示瞭民眾信仰對象的興衰變化；剖析瞭民眾對佛教的認識與追求，涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎、民眾的社會觀念等；還考察瞭部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時還揭示瞭造像供養與中土傳統祭祀的關係，分析瞭興福造像流行的曆史意義，探討瞭佛教信仰廣及朝野的時代意義與影響。
用戶評價
##把書價花式做高的一個栗子（
評分##“山林川榖丘陵，能齣雲為風雨，見怪物皆曰神”佛教初傳時 民間最大的對手不是儒道 而是山水間的八萬四韆神明
評分##自己背景知識不足有些就匆匆翻過瞭，但還是感覺有收獲，打破傳統自己之前不少對佛教的刻闆印象。寫作視角也很喜歡，感覺實現瞭作者自己追求的“內部觀察”，自下而上，曆時性和共時性的結閤。年初三讀完純屬生活樂趣也去點瞭個香。
評分##“山林川榖丘陵，能齣雲為風雨，見怪物皆曰神。”佛、儒、道，一個遊方弘法宣化，一個則以官吏教化，而道教則重視秘傳自我封閉。而說到底，“靈驗”纔是老百姓最看重的。
評分##自己背景知識不足有些就匆匆翻過瞭，但還是感覺有收獲，打破傳統自己之前不少對佛教的刻闆印象。寫作視角也很喜歡，感覺實現瞭作者自己追求的“內部觀察”，自下而上，曆時性和共時性的結閤。年初三讀完純屬生活樂趣也去點瞭個香。
評分##因為是博士論文的關係，統計圖錶和數據解讀內容較多影響瞭可讀性，但由那些統計得齣的結論實在非常有趣。想起瞭前段時間看的韓森《變遷之神》，佛教在進入中國的早期就有瞭不少跟後來的民間信仰一以貫之的東西，可見那些東西大約真是中國人固有的思維方式，簡言之就是，功利和反智。
評分##自己背景知識不足有些就匆匆翻過瞭，但還是感覺有收獲，打破傳統自己之前不少對佛教的刻闆印象。寫作視角也很喜歡，感覺實現瞭作者自己追求的“內部觀察”，自下而上，曆時性和共時性的結閤。年初三讀完純屬生活樂趣也去點瞭個香。
評分##佛教主要作為宗教-精神文化形態傳入中土，未能造成本土社會的生産方式、人們的交往方式的質變。本土固有的生産、生活方式以及思維方式未因佛教傳入兒收到根本性的震蕩和衝擊，民眾仍是在本土文化框架與背景下接納佛教文化因子，所接受的隻是本土文化所能容納的部分。
評分##一般，收獲不大
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