福開森于晚清從美國來華傳基督教,反而受中華文化洗禮。他在中國居留數十年的事跡,無不與其時的政界、學界、藝術鑑賞和收藏界有關。他又是最早向西方介紹中國藝術的學人之一。這部福開森傳是作者長期在中美各地搜集大量資料而寫成的。關心中國近代史者,可以一讀。對中西文化交流的歷史、及其引起的問題、有興趣者,不可不讀。
##福开森路(今日的武康路)的来源,福开森还是皇家亚洲文会北华支会的会员(今日的RAM),有意思的是这位加拿大美国人是中国艺术的深度浸淫者,期待有一日能见到 他捐赠给南京大学的藏品。
评分##福开森路(今日的武康路)的来源,福开森还是皇家亚洲文会北华支会的会员(今日的RAM),有意思的是这位加拿大美国人是中国艺术的深度浸淫者,期待有一日能见到 他捐赠给南京大学的藏品。
评分##考证详实、评价公允、良心译笔
评分##这个选题还是作罢????文本不够经典、研究说不出新意、个体也几乎没有特别的创造性…说到底是在fo法哲的一帮人……美学哲学都跟不上趟。但本书资料还是很详实的
评分##福開森傳記,尤其關注其在華活動行跡、與晚清遺民之關係及1912-1913年為美國大都會藝術博物館購買書畫古物之活動。
评分##这个选题还是作罢????文本不够经典、研究说不出新意、个体也几乎没有特别的创造性…说到底是在fo法哲的一帮人……美学哲学都跟不上趟。但本书资料还是很详实的
评分##这个选题还是作罢????文本不够经典、研究说不出新意、个体也几乎没有特别的创造性…说到底是在fo法哲的一帮人……美学哲学都跟不上趟。但本书资料还是很详实的
评分北美对中国艺术认识经历了费诺罗萨/卜士礼,福开森,史克门,方闻一条路径。史虽不承认,但是没有福开森就不会有史克门的认知。将福开森与卢芹斋对比一下非常有趣,如同分子置换,最终俩人处于上下游不同位置,俩人所有角色合并可典型化收藏鉴定研究买卖路径上的全生态。而最终定位即凸现每人的天赋及历史境遇,俩人在社会活动方面的能力可堪伯仲。可以说福开森之所以有些已经成果,恰因他作为中美Dealer的不成功。奇怪福在各种政治环境下的游刃有余为何不能在美国博物馆界获得更大信任?时势造人。
评分##1928年《各民族神话学:中国》卷的作者
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