德文版说明 /1
1哪一个形象？ /1
引子 /3
柏拉图式的苏格拉底形象 /10
《申辩》的框架 /18
2哲学的虔诚 /27
无神论 /29
神灵 /31
神谕 /34
诗歌 /40
虔诚的实践 /44
3哲学 /49
知识的检验 /51
技艺和诡辩术 /60
苏格拉底的理念 /71
苏格拉底理念论的界限 /85
求助于对话 /100
爱欲（厄洛斯） /113
4政治 /125
哲学作为反政治 /127
爱国主义 /141
5尾声 /147
译后记 /160
引用方式和缩写 /162
参考文献 /165
· · · · · · (收起)
具体描述
苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典。他经历了传统的旧事物的瓦解，是个过渡型的人物。苏格拉底见证了他的城邦在政治上的兴衰起伏。他在与他同时代的知识分子智者派的争辩中形成了自己的对话艺术。在他身上体现了那个时代精神上的骚动不安、对传统的怀疑以及在思想上寻找新的方向的企图。对克尔凯郭尔、尼采甚至卡尔•波普来说，在苏格拉底身上，哲学自身是在场的；苏格拉底就是哲学的形象本身，是哲学家的原型。
用户评价
##“与其说苏格拉底这个人物体现了一种特定的哲学学说，不如说是一种思想风格。”提问并追求回答，一种批判的、开放的思想。苏格拉底常被认为是哲学的开端，但这不是历史意义上的开始。他代表的是一种哲学生活，是不懈地思想并行动着的生活。 费格尔先提出“苏格拉底的形象”问题，然后引出《申辩》，即以《申辩》中的苏格拉底的形象为基准。结果，申辩失败，谁该为苏格拉底之死负责？费格尔认为是苏自己，决定性动机是他对哲学的虔诚。由此进入第二部分，无神论、神谕、诗歌。在确定这份虔诚后，苏从事哲学活动并在行动中证明他的虔诚，对知识的检验、理念论、爱欲。但这种哲学活动和城邦政治之间存在冲突、张力，这样就既回到《申辩》，也着手揭示《克力同》等文本中苏的爱国主义、生死观。至此，一个有关苏格拉底思想的闭环得以形成。
评分##不好，124可读，3奇差，尾声佳。
评分##由“作为苏格拉底的第一视角”的《申辩篇》入手而在柏拉图对话录中构建出苏格拉底哲学形象的尝试。大概在君特看来，苏格拉底并不是作为哲学家而存在，而是完全作为哲学而存在。苏格拉底是哲学，因为哲学是作为一种生活方式而存在的，存在于日常的对话形式、城邦事务之中。与自然哲学的研究方法相背离，苏格拉底遁入语言之中，凭借语言的明晰性对于事物之呈现进行“理解性”的哲学思辨。对话要求理念，即一种对于事物的“可理解性”要求了理念在对话之中的在场。语言使得杂多的事物汇集起来，也使杂多的事物分散开来，其既能理解作为理念的“一”，又能理解不同具体行为的“多”。理念毕竟不是一种技艺性的，即存在于手工匠人处的专业性、人性的知识，而是一种“半技艺性”的、超越性的、非命题所能表述的生命不可支配的整一性。生活即哲学，哲学即生活。
评分##大概关于苏格拉底的东西，这个是一个比较系统和平易近人的介绍文章。不过观点和理解大多数都看到过了，没有惊艳的感觉
评分##多数人的暴政
评分##头太大了……去年柏拉图的对话录陆陆续续读了一点，书里援引大量文本都很陌生，翻过对话录后才能理解。
评分《蘇格拉底》中文版序：正因為哲學本身不是政治性的，不受政治的標準和尺度的約束，它才能與政治保持著這樣的一種關係。蘇格拉底意義上的哲學對政治是一種修改，它的優點和缺點都在於它並不採取政治的手段或方法。對他而言，唯一有效的是理性的論證，以及自由的不被腐化的人格。
评分《蘇格拉底》中文版序：正因為哲學本身不是政治性的，不受政治的標準和尺度的約束，它才能與政治保持著這樣的一種關係。蘇格拉底意義上的哲學對政治是一種修改，它的優點和缺點都在於它並不採取政治的手段或方法。對他而言，唯一有效的是理性的論證，以及自由的不被腐化的人格。
评分##现代感的苏格拉底
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