善恶的彼岸

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[德] 尼采
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中文版凡例
序言
第一章 论哲学家的成见(第1-23节)
第二章 自由的精神(第24-44节)
第三章 宗教人(第45-62节)
第四章 箴言和间奏曲(第63-185节)
第五章 道德的自然史(第186-203节)
第六章 我们学者(第204-213节)
第七章 我们的美德(第214-239节)
第八章 民众与祖国(第240-256节)
第九章 何为高尚?(第257-296节)
自高山之上。终曲。
科利版编者说明
尼采手稿和笔记简写表
译后记
· · · · · · (收起)

具体描述

弗里德里希·威廉·尼采(1844—1900),德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者。本书是尼采晚期的重要著作,就理论完备性而言,是他最为成熟的著作之一。在这本书中,尼采力图界定“善”与“恶”这两个相对的词,以图区分道德与非道德。他的目的是确立道德与需要之间的关系,为人类行为构建一个可操作的基础。本书是一种现代性批判,是尼采为确立一种新道德体系做出的最重要的贡献之一,触及了其哲学的最深层部分。

用户评价

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##牢骚,妄语,偏见,箴言。

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##那些说他轻视女人的是错怪他了,实际上他是不愿看到那些放弃自己最初和最神圣的天职而被“去女性化”,女性本能被男权文化所销蚀殆尽的境况…德勒兹的“生成”概念的衍生耐人寻味

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##真是个蓬勃旺盛、骄傲至极的老喷子...

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##牢骚,妄语,偏见,箴言。

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##真是个蓬勃旺盛、骄傲至极的老喷子...

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##未来哲学序曲,超善恶,后结构主义发源地

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伟大事物留给伟大的人,深渊留给深沉的人,细微和战栗留给精细的人,统而言之,稀有事物是留给稀有之人的。

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##我再也不想看尼采了,他给我的印象就是:碎片化,系统性差,浪漫主义,打扰了我还是喜欢更有条理、逻辑性强的东西,因为看着爽不大费脑子,尼采则是东一榔头西一棒槌,我是反应不上来上下篇的联系在何,他在我眼里更像是文学家、散文家,诗人也好,不够枯槁、清晰,太多幻想,绝不像哲学家。而且他那一套超越的理论跟教育我的中庸思想抵触太多,同时刺痛了安于平庸的我,总之,再也不想看他了

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