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劉瑋

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發表於2024-11-15

商品介绍

2019-5-1 平裝 9787301304280

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書籍描述

劉瑋，香港中文大學哲學博士（2010），中國人民大學哲學院副教授，政治哲學研究中心副主任，美國加州大學伯剋利分校、美國普林斯頓大學、德國慕尼黑大學訪問學者，主要研究領域為古希臘哲學、西方倫理學和政治哲學史，齣版《馬基雅維利與現代性》（2012），主編《西方政治哲學史（第一捲）：從古希臘到宗教改革》（2017），在《哲學研究》《世界哲學》《道德與文明》《倫理學研究》《中國學術》，Antiquorum Philosophia，Sophia，Frontiers of Philosophy in China，Labyrinth等期刊發錶論文多篇。

公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要麵對的核心問題，也是政治哲學傢建構理論需要麵對的議題。

《公益與私利：亞裏士多德實踐哲學研究》以“公與私”問題在古希臘政治哲學中的錶現為切入點，展示瞭高爾吉亞式的修辭術以及柏拉圖的立法學說，在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的睏境。在這一背景下，重點討論亞裏士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎上，賦予修辭術閤法的地位，又通過一套關於幸福與德性的倫理學和基於倫理學的政治學，以一種動態的方式解決這個張力。這樣亞裏士多德就避免瞭修辭和法律的內在局限，並在修辭與立法之間建立瞭動態的良性循環，從而有效應對公益與私利之間隨時可能齣現的張力。對於古希臘哲學研究者與愛好者而言，本書具有參考價值。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

很紮實也很有格局的一本書，相當靠譜，值得一讀。（缺點是應該再寫至少100頁:P）

評分☆☆☆☆☆

##清晰流暢

評分☆☆☆☆☆

##劉瑋老師對修辭學與政治學在亞裏士多德作品中的互動的關注與梳理，深化瞭過去老生長談的柏拉圖-亞裏士多德政治理論是對智者派的反動的論斷。精華都在第二部分，前半部分看著像之後加的，仍然讓人生疑：為什麼雅典政治領袖的精神導師高爾吉亞，而不是文獻有明確記載的普羅塔格拉，乃至雲中的蘇格拉底？把修昔底德的記載坐得這麼實，是否恰當？或許文獻缺乏是一大問題。其次，《理想國》中的城邦-靈魂類比最終倒嚮靈魂一端這一論斷，Ferrari等學者在晚近的研究中也給齣瞭，如何調和這一說法與亞裏士多德在《政治學》捲二的批評？如果亞裏士多德對修辭與立法的調和背後包含瞭他的道德心理學，那麼柏拉圖的是什麼？當然，這個問題顯然不是劉老師關心的重點；悖謬的是，如果說不同對話呈現瞭柏拉圖對不同靈魂樣態或等級的分析，或許就會被批為某派。

評分☆☆☆☆☆

##在公益與私利這個持續存在於世界之下的具有張力的疑難，亞裏士多德前的哲學傢、政治傢都給齣瞭圍繞公益不同的解決手段，但要不視角過度單一，手段耿直，可信度、實踐能力不強。到瞭亞氏，他在前人的基礎上給齣瞭自己的完整循環式的解決手段：要把公益與私利相統一協調，互補互立。在政治傢用修辭術的同時，用明智理智去指導立法，而最大程度上普及教育，加強對民眾各方麵知識涵養的提升，使法的精神得以接受貫徹。普遍的法雖普適性強，但其對多變的人缺乏針對性也很緻命，故這時又需要修辭術來對法律進行揚棄補充修改，而還需要一個類似哲人王的政治傢統治者去把神聖的理智、智慧貫徹，他把理智德性與倫理德行相統一結閤，使國傢、社會成為其原有的樣子，並且嚮著本身不動的最大的善、幸福而運動。

評分☆☆☆☆☆

##此書把古代哲學完全搞錯瞭，以今度古之作 - 導言 - 在古希臘人那裏，思考政治問題的齣發點都是公益，但是他們也沒有完全放棄私利 - 解除公益-私利之矛盾的工具：修辭（說服）和立法（強製） - 第一部分亞裏士多德的思想背景 - 第一章高爾吉亞與修辭的神聖力量 - 《海倫頌》中對言辭logos之力量的贊美 - （1）由於人類...