具体描述
刘玮，香港中文大学哲学博士（2010），中国人民大学哲学院副教授，政治哲学研究中心副主任，美国加州大学伯克利分校、美国普林斯顿大学、德国慕尼黑大学访问学者，主要研究领域为古希腊哲学、西方伦理学和政治哲学史，出版《马基雅维利与现代性》（2012），主编《西方政治哲学史（第一卷）：从古希腊到宗教改革》（2017），在《哲学研究》《世界哲学》《道德与文明》《伦理学研究》《中国学术》，Antiquorum Philosophia，Sophia，Frontiers of Philosophy in China，Labyrinth等期刊发表论文多篇。
公益与私利之间的张力是一切政治共同体必然要面对的核心问题，也是政治哲学家建构理论需要面对的议题。
《公益与私利：亚里士多德实践哲学研究》以“公与私”问题在古希腊政治哲学中的表现为切入点，展示了高尔吉亚式的修辞术以及柏拉图的立法学说，在解决公益与私利的张力上具有的价值和存在的困境。在这一背景下，重点讨论亚里士多德如何在继承与批判这两种思想资源的基础上，赋予修辞术合法的地位，又通过一套关于幸福与德性的伦理学和基于伦理学的政治学，以一种动态的方式解决这个张力。这样亚里士多德就避免了修辞和法律的内在局限，并在修辞与立法之间建立了动态的良性循环，从而有效应对公益与私利之间随时可能出现的张力。对于古希腊哲学研究者与爱好者而言，本书具有参考价值。
用户评价
##作者认为亚里士多德“从政治修辞经由伦理学的理性说服到立法，之后修辞学又作为补充来弥补法律统治的缺陷”(修辞第二次回归时将更高级且不同于当时的雅典实践，法律也会因为新的情境而需要更新补充)的动态的循环系统是对政治事务中最大难题的完美解决。伦理与政治问题的不确定性要求任何政治共同体都必须保持开放的性质。
评分##（1）作者的研究思路非常有趣。他将“德性”解释为某种能够将公益与私利统一起来的东西，并试图将亚里士多德呈现为“政治修辞-立法-公道与哲人王的补充-政治修辞”的动态体系。 （2）关于高尔吉亚、伯里克利和阿尔西比亚德的讨论可供参考。尤其是高尔吉亚的《海伦颂》，很有必要读一读。 （3）作者认为，柏拉图与亚里士多德相比，将人理解为“单向度的”，并且使用了过多的“强制”；而贯彻这一原则的《理想国》的失败意味着柏拉图处理公益-私利问题的方案的失败。然而，《理想国》在多大程度上是一部严肃的政治哲学著作似乎是存疑的；它或许只是对“理想型”的阐释（explication）。我认为，《法律篇》才在真正认真地考虑政治问题。而《法律篇》中的精细安排，以及对“法律序曲”的讨论，似乎并不比亚里士多德的处理逊色。
评分 评分 评分 评分##修辞术与实践理性、政治哲学的关系是一片仍有待不断开采的富矿
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有