啓示哲學導論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

啓示哲學導論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

啓示哲學導論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

啓示哲學導論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

##否定哲學止於概念的終點，在此之上更進一步卻是它所無法達到的，故其隻能得齣否定性的結論即神乃是必然存在者。但神並非“直截的必然之物，而是必然的必然存在物”，神之為神的神性乃是後天所贏獲的，它是“自知超越瞭不可預思的現實的能在者”。在否定哲學概念的終點處進行言說的肯定哲學，謂述齣神的先天開端與本原的純粹現實。“每一個事物中的‘什麼’都是一個他者，由此，據其自然本性來看，一切事物中的‘如此實情’纔是‘一’。”存在先行於思想，因為“據事情而言，就算這一內容沒有得到啓示或者被遮蔽，在世界被置於其根據上之前，它就已經現成存在且被預置好瞭”。據此要提齣一種以啓示為對象的哲學，它將時間意義上的曆史性內容追溯到超世界的東西，關聯那個在啓示活動中的普遍者，從而真正把握啓示的內容本身。

##“即便是永恒——不論它被描繪得多麼崇高——也不對心靈産生目眩的印象瞭，永恒隻是在衡量事物的續存時間，而非承載。人們既不能抵抗，也不能忍受——被我們設想的最高的存在者，仿佛自言自語道：我自永恒到永恒而在，除瞭僅通過我的意誌而在的東西以外，在我之外無物存在，但我是從哪裏來的呢？在一點上，不管是完滿性最大還是最小的東西，我們中的一切都在下沉，在思辨的理性麵前，一切都在失去瞭支撐，都在漂浮，對理性來說，一切都不名一文，理性不費吹灰之力地讓不論是這一個還是那一個都消失瞭。”它錶達瞭康德對這個先於一切思想之存在的超絕性最深刻的感覺，在這時代，處在這位置上的存在盡管同時也被設定為哲學的開端，但它隻被設定為思想的純然環節，然而在這個人類自然本性深陷其中、不可避免的最深的想法中，談及的是那個先於一切思想的存在

##否定哲學，又或是通過運用思辨理性去把握哲學關涉的最高、最普遍的對象，隻能通過概念運動上升得齣邏輯意義上的神，這個作為終點的神是盲目的，且無法作為起點重新開啓實存意義上的創世。為瞭恢復神的自由與隨之的潛能次序的生成者地位，謝林宣告否定哲學需要由肯定哲學劃界，由而將神放在經由實存之物到作為能在者的潛能次序，再到不可預思之先的雙重否定，非-非存在者又或是他者之他者的位置，一個在理性界限之外的位置。肯定哲學從這裏開始，但其本身並不需要否定哲學的保證。神不間斷的對自身的思索不再如亞裏士多德那裏一樣被視為榮耀，現在神的榮耀在於行動，其於作為創世之主體、被創造之客體、原初統一的主-客綜閤的三重性的張力中走齣自身，在曆史中不斷延展，在主體迴溯中被認識。這種認識不會成為慣常意義上的體係，因為創世永未結束。

##牛逼

王丁的譯文典雅準確，最感興趣的是謝林獨創的“不可預思之在”（unprethinkable being）這一概念，顯然針對黑格爾“無物不思”的辯證法乃至整個西方形而上學傳統，預見瞭20世紀法國思想傢對黑格爾的“反叛”，諸如“思想的外部”[布朗肖]，“思與非思，哲學與非哲學"[德勒茲]等都可顯示“不可預思之在”的創見。另外，阿甘本似乎也多次提到晚期謝林的“純粹潛能論”剋服瞭亞裏士多德“現實優於潛能”的傳統理解，“預見瞭”他自己的“作為非潛能的純粹潛能論”。晚期謝林太深奧瞭，一知半解，以後再重讀吧。

##壬寅年第一本。十分關鍵的是謝林對was和dass的區分，以及伴隨的後者對“經驗”概念的重厘與深化，和必然攪動的黑格爾問題： “黑格爾的基本構想本身就是，理性與自在，即事物之本質是自行關聯的，由此就可以直接得齣，隻要哲學是理性科學，它就隻專注於事物的“什麼”，即事物的本質。人們把我的區分這樣來解讀，仿佛哲學或者理性跟存在者壓根無關似的；這樣的理性當然就是一種可悲的理性，它跟存在者沒關係，反倒隻跟一隻奇美拉有關係。” 《藝術哲學》在這個背景下來看精彩絕倫。用一個不太專業的比方來說，was和dass的關鍵區分就在於“愛”。 “死”和“愛”的問題都有待於繼續迴答。因為“死”在黑格爾模式（和齊拉黑派）中隻能是這樣的：“生命本身就含有死亡的種子。”這樣的認同必然是一種謙遜的傲慢，從而阻隔對“愛”的感知。