柏拉图(约公元前426年-公元前347年),古希腊哲学家,也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。
柏拉图(约前427—前347),古希腊哲学家,也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。在这篇对话中,对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇,并与苏格拉底分享一篇新得的文章,文章作者修辞学家莱什阿斯主张,没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。苏格拉底在神的激励下,另作了二篇关于爱情这一主题的文章,一篇与莱什阿斯的观点类似,一篇则与之完全相反。之后,他们就这三篇文章,讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为,文章应当阐明真理,最好言辞既不是公开发表的文章,也不是私底下的对话,而是写在受教者灵魂中活生生的言辞,这样的言辞不仅可以滋养灵魂,而且会使拥有这类言辞的人选择他的谈话对象,选择恰当的时机,以恰当的方式将灵魂中的真理诉诸口头表达或者书面写作。
##以爱情为主题驳斥修辞术/诡辩术(柏拉图之爱情为一种追求美的摹本的迷狂);文字作为符号与真理的差距。
评分##“你从哪里来?要往哪里去?”对话开始于一个有名的问题。苏格拉底和斐德若溯洄从之,沿河水清凉去往榆树下,空气新鲜夏日蝉鸣,在青草地上依枕,谈论爱情。莱什阿斯的文章徒为堆砌辞藻信口雌黄哪比得上萨芙脱口成句,苏格拉底诗神附体陷入迷狂,轻慢爱神放言肉体美的快感即爱情,继而翻悔又另作一文以示认罪,爱之疯狂是神圣的,可于疯狂中见理性,滋养灵魂更趋完美。唱完爱之歌后转向修辞术的讨论,继续反诘的传统艺能。阿波罗、狄俄尼索斯、缪斯、阿芙洛狄忒四种神明附体的迷狂爱神要数第一。引出辩证术与修辞术之不同,逻各斯(只可意会不可言传)唯存于心中才是最伟大的思想,口传则次之因其不失为灵活,笔传则最劣因其沦为死书任后人肆意歪曲误解罢了。敬爱的牧神请保佑我具有内在美,使我所有的身外物都能与内在物相和谐!我们走吧!
评分 评分 评分 评分##迷狂与修辞术
评分##…for lovers repent of the kindnesses which they have shown when their passion ceases, but to the non-lovers who are free and not under any compulsion, no time of repentance ever comes; for they confer their benefits according to the measure of their abilit...
评分##第一部分 关于爱情 【第一节】莱什阿斯的文章,他以诡辩家信口雌黄,颠倒是非的方式说明对于一个爱人,没有爱情的追求者比有爱情的追求者还较好。他纯从个人利害观点出发,把爱情的目的看作满足感官欲。 【第二节】苏格拉底对莱什阿斯的文章作初步的批评,说丢开内容思想暂且不...
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