具体描述
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。
从1810年开始构思写作的《世界时代》是谢林自许的其整个哲学的“代表作”（Magnum Opus），尽管这部著作在他活着的时候从未以完整成书的形式出版。在长达十八年的时间里，谢林一直试图以“世界时代”的形式对自己的哲学体系作出最终的决定性的阐述，并为此创作了二十多份不同的书稿。这个计划最终搁浅，“世界时代哲学”逐渐演变成了后来的“否定哲学-肯定哲学”或“神话哲学-天启哲学”的奠基性导论。谢林《世界时代》的二十多份书稿绝大多数已经遗失或毁于战火。本书收录了该书1811年和1813年的两部已正式排印的原稿、1814年的第81号手稿、以及1815年的残篇，这是国内外学界迄今为止最为完整的《世界时代》文本辑录。在《世界时代》这部著作里，谢林按照“过去-现在-未来”的框架，刻意地用一种夹杂着历史叙述与辩证法推演的语言阐述了上帝和人在永恒和时间之内的命运：从自身内部的不同本原之间的纠缠和斗争出发，通过斗争和分离，让一切各安其位，统一在唯一的绝对精神之下。在这个过程中，谢林几乎讨论了所有重要的哲学问题，其中关于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“恶”、“时间”的论述尤其具有无与伦比的深刻性和重大影响。因此，无论是就谢林的主观意愿而言，还是就客观影响而言，《世界时代》都是整个谢林哲学的核心枢纽，对于理解谢林的早期哲学和后期哲学都具有至关重要的意义。
用户评价
##“遭罪是普遍的，不仅对人来说是如此，对造物者来说也是如此 这是走向辉煌的必经之路。” 过去-现在-未来是三个环节，过去是现在得以成为现在的根据，而现在从过去中的分裂是过去成其为过去的原因。 A^n（存在者）——A^(n-1)（存在），上帝是上帝作为存在者和存在的分裂，否定性本原毋宁说就是作为存在的上帝，是必然性，而自由则是斗争及攀升（经由从绝对者处分离的存在）。
评分##谢林真复杂。早期受费希特影响很大，认为自我与世界是绝对关系，有着深度对话的模式（同一结构）。后来受浪漫主义影响，他有了新转向，绝对世界扩大到自然世界。而在《世界时代》中，上帝概念清晰起来。谢林与黑格尔相似之处就是绝对精神的作用。不过谢林有矛盾之处，他的秩序是上升的，那么怎么才是绝对的开始呢？他自己也有修正设定的意思吧。单说他的洞察力还是够看的。
评分##"一切东西都必须首先进入到一种现实的反思之内，然后才能够达到最高程度的呈现。"
评分##“人是记忆着天空的堕落神明”，这是忘记了在哪里看到过的一句诗。而谢林捍卫的东西也与此相去不远 他所捍卫的是一个双重命题：1）存在一个无所欲求的绝对者，但它必然会面临自我之中的分离；2）自然是一个已然被分离的状态，但它必然地渴求一种纯洁。绝对者的分离产生了肯定与否定、存在与存在者、过去现在与未来，以及时间；自然中必然地存在三个潜能阶次，它们在逻辑上是相继的，并且依次上升，但在时间上是同时的（或者说它们本身就是非时间的）。谢林的世界时代体系与其说是哲学，不如说是文学，因为贯穿整个体系的乃是一种凝望——“人的意志是他的天国”（WA VIII，236）。过去、现在、未来不是世界的时间，而是世界的时代
评分##在不合适的时间遇到它，没有关系，那就不要忘了它。
评分 评分##感谢师妹借书+劝学，我觉得诸多手稿中最好读的是1815年残篇。序言是论文，，，谢林对“开端”前的追溯，是回应《伦理学》第一部分论神：神即实体，神的本性圆满；实体是可被理智把握的。谢林则指出了本原的二元性：纯粹精神和黑暗的那面，“自行存在”和“自决存在”（von selbst/sich seyn）。他说笛卡尔斯宾诺莎式的本体论是自为的，也就是自行存在，但，“真正的上帝应该是“自决存在”，自己做出决断去存在，只有这样，他才称得上是“存在的主宰”（Herr des Seyns）”（SWA.117）。以及，他对于过去-现在-未来的这种划分相当有俄尔普斯密教的色彩，可以对读一下谢林那本哲学与宗教。他对“无”的引入很密教，对开端和混沌等等高强度辩证法的使用很黑格尔……想让他读克苏鲁 原载《哲学门》 第2019第38辑 内容提要： 从《论人类自由的本质》开始，尤其在随后的《世界时代》各个版本里，谢林不再满足于把哲学的最高本原界定为绝对者，而是致力于提升并丰富其精神性，即将其呈现为一个人格性的、三位一体的上帝。从这个角度来看，谢林的世界时代哲学也是...
评分 评分##生命不是开端，上帝也不是开端，在自然法则中，凋零并不是终点，一切都在进行中，死亡是自然对人类进行的绝对权力，死亡可以是开端亦或者终点，但本质上，一切都只是在进行中。自然界就是巨大的滚轮，时间筛选载体 ，人妄想在其中找到部分真实的切片，但往往这一切都被惧怕死亡而劝退。所有的哲学到最后都会成为一个类似，即“我不是我”，我把别人的死当成自己的死，这样我不必脱离生命的圆环，我就能短暂自由。
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