卡尔弥德篇　枚农篇 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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##从《谈谈方法》到《裴洞篇》再到这里，我已经是王太庆先生的一枚小粉丝啦～，王老师翻译的人物下总有一股莫名可爱的气息，收获学习就是回忆以及品德是不可以传授滴。 是这两篇短的可以，谈论的问题却很大，事关明智是什么，明智的作用；美德是什么，是否可以传授。结局是可以预见的，苏格拉底不断地使用反诘法，到头来只是把格里底亚和枚农问不会了，读者始终不知道关于这两件事的肯定答案。我本人对古希腊哲学实在兴趣不大，而古希腊哲学很多...  

##读的是《柏拉图对话集》中对应的两篇。 把“柏拉图对话”中的两篇合为一书。 《卡尔弥德篇》难得又少见地以苏格拉底为第一人称展开对话探讨了“明智”，但最终似乎没有讨论出确定的结果，只是得出:不管我们把明智的实质规定成什么我们总是遇到一个无情的结论就是明智并没有什么益处。 《枚农篇》探讨了“品德是否可教”，最后的结论是品德既非出于天性，也不是可以传授的，却是由于神授而具有的，人们受赐而不自知。期间还提出了“回忆说”，即:学习的过程就是回忆的过程。 读的过程中深刻地感受到了苏格拉底的一贯的智慧与魅力，这是一种莫大的愉悦!

##《卡尔弥德篇》论明智，结构和《泰阿泰德》类似，都保留了开放式的结局（没证出来）。第一个失败的论证包含了关于速度的伦理学；第二个失败的论证接续了《理想国》对“正义就是做自己的事”的探讨，从而延伸到“工作”与“制造”的划分（阿伦特的定义与之不同）。第三个论证和《泰阿泰德》的论证方式一致。《枚农篇》（即《美诺篇》）以相论的逻辑论美德，也接续了《卡尔弥德》最后一个论证中隐含的认识论，将之延伸到“真意见”与“知识”的关系。美德若非一种知识，则是“真意见”。本篇，柏拉图依旧没有解决真意见与知识之间的断裂。

##作为一名探索者 我现在完全失败了 我无法找到这个被称为智慧或节制的事物

##《卡尔弥德篇》中的首要关键词“明智” 我看在众多英译本中（据英译者说是“传统的译法”）都译为“节制（temperance、self-control、sound-mindedness之类）” 不知道为什么商务的这版译成“明智” 这两者差得很远啊 希望译者能给个译后记加以解释 会影响全文理解的！