具體描述
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984）
20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校，以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授，直至去世。
福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史，由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史，就不會有瘋癲的曆史。
—— 福柯
這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片段交還給曆史，改造瞭瘋癲，即把我們當做醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其曆史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當做一種功能現實，在他看來，他純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。
——羅蘭·巴特爾
本書是福柯的早期巨著，曾以縮減本《瘋癲與文明》風行知識世界。本書的翻譯是直接源自法文的全譯本，不僅還原瞭這部力作的原貌，而且能澄清許多因版本和譯本原因輾轉導緻的許多爭論與問題。
用戶評價
##隻能說我粗綫條地把握瞭瘋狂史的脈絡，但對於其中的無數細節並未清晰。在課上朗讀瞭部分選段，似乎打開瞭閱讀福柯的新世界的大門，即便隔著中譯，讀起來仍流暢激蕩。比《瘋癲與文明》詳盡得多，也清晰得多。
評分##福柯認為，瘋癲不是一種自然的現象，而是一種文明的産物，瘋癲的曆史是各種文化把這種現象說成瘋癲並將其建構成理性的對立麵而加以迫害，使其沉默的曆史。從這個意義上來看，瘋癲史也就是理性對非理性的壓迫史。 “人是萬物的靈長，宇宙的精華”。最初的人類是感性的存在，瘋癲...
評分 評分 評分##本書我能看懂的部分以756—783頁最為精彩，最後一章非常華麗也非常難解，福柯對心理學的批評深得我心，但我確實無法擁有福柯那種一以貫之的氣勢。
評分##本書我能看懂的部分以756—783頁最為精彩，最後一章非常華麗也非常難解，福柯對心理學的批評深得我心，但我確實無法擁有福柯那種一以貫之的氣勢。
評分##【作者簡介】薑宇輝，復旦大學哲學博士。任教於華東師範大學哲學係外國哲學教研室，研究方嚮為當代法國哲學。齣版專著《德勒茲身體美學研究》（2007）、《畫與真：梅洛-龐蒂與中國山水畫境》（2014）等。譯著有：雅剋·朗西埃《政治的邊緣》（2007）、德勒茲《普魯斯特與符號》...
評分##厚重。有幾章比較難讀，以譫妄的超越性為甚，最後關於作品的缺席亦未能理解。不過沒有深厚的功底廣博的閱讀，有些不能理解實在是正常不過，無需強求。
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