徐英瑾，2004年6月於復旦大學哲學係獲得哲學博士學位。現為復旦大學哲學學院教授，曾在意大利與美國各自進修一年（在美國是以Templeton Fellow的身份在聖母大學哲學係進行瞭一年的博士後研究）。他在這五年中（以及稍早的一些時候）纍計獲得兩次上海市哲學社會科學優秀成果奬（一、二、三等奬各一次），以及2次全國高等院校優秀人文社會科學成果奬（二等奬，2009年,二等奬，2015）。在2009年他被上海市市委宣傳部下屬的東方學社評為“上海十大社科新人”，這是當年上海哲學界唯一入選者。同時，他至今依然是上海哲學界目前唯一的全國優秀博士論文的獲得者（2006年獲奬）。獲奬的論文《維特根斯坦哲學轉型期中的“現象學”之謎》（2006年復旦大學齣版社齣版，28萬字）是漢語哲學界第一部（至今也是唯一一部）專門討論維特根斯坦從其早期立場轉嚮晚期立場之轉型過程的專著。代錶作《心智、語言和機器——維特根斯坦哲學與人工智能哲學的對話》（76萬字，人民齣版社2013年10月齣版）是國內目前最全麵深入的關於人工智能哲學的研究著作。目前徐英瑾還任中國知識論專業委員會副秘書長。

你在買賣股票之前會運用概率論計算每支股票的賠率嗎?或者你從不進行這樣的計算，而隻是將一切交付給你的直覺?然而，推理心理學的研究卻告訴我們，我們人類在進行推理決策的時候，隻要一聽從推理直覺的召喚，就往往會違背邏輯學與概率論的要求而犯下種種的“推理謬誤”。各種推理謬誤與我們對於世界的前景認知結閤在一起，又便構成瞭所謂的“ 認知成見”。由此引申齣來的哲學問題便是：“認知成見”或者“推理謬誤”的廣泛存在，是不是意味著我們人類在根底上就是“非理性”的呢?

顯然，這不是一個很容易迴答的問題。如果這個問題的答案是肯定的，那麼我們就難以解釋，為何在邏輯學與概率論的理性之光照亮人類心智之前，我們的先人就早已在地球上獲得瞭巨大的生物學意義上的成功瞭呢?如果這個問題的答案是否定的，那麼，現代邏輯學與概率論的規範性意義又將體現在何處呢?麵對這個棘手的兩難處境，徐英瑾、張誌林、黃翔編的《認知成見》將參照西方對於人類思維推理捷徑的*新研究成果，結閤達爾文主義的心智觀，嚮讀者展現齣一條為諸認識成見進行“祛謬”的新解釋路綫。本書所麵對的讀者包括：科學哲學、心靈哲學、邏輯學、心理學、統計學、經濟學、社會學、計算機科學等專業的師生，媒體與廣告業的從業人員，以及企業與政府各級部門的決策人員。