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[德]弗裏德裏希·尼采孫周興

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發表於2024-09-28

商品介绍

2016-7-1 平裝 9787100122528

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書籍描述

作者弗裏德裏希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德國著名哲學傢。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢。他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20世紀，纔激起深遠的調門各異的迴聲。後來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，後現代主義，都以各自的形式迴應尼采的哲學思想。

譯者趙韆帆，2005年浙江大學哲學係博士研究生畢業，獲外國哲學博士，導師孫周興教授；2008年至2009年，洪堡基金會德國總理奬學金訪學學者。主要論文：理性的自祭——《啓濛辯證法》在康德和黑格爾概念框架中的根源，同濟大學學報（社科版）2010年第3期本雅明氣息（Aura）理論新詮，同濟大學學報（社科版）2012年第4期科研項目： 2012年國傢社會科學基金，《藝術與拯救：20世紀德國馬剋思主義美學四傢研究》（編號12CZX080）

《狄奧尼索斯頌歌》（Dionysos-Dithyramben）收入科利版《尼采著作全集》第6捲，是尼采作品中比較罕見的抒情詩集。也是尼采精神崩潰的前幾天,親手編定的最後一部文稿，令尼采憂慮的是某種“世紀之交”的癥狀再次來臨，繼宗教改革和“思想界的平民主義”之後，“現代性”旗號下前呼後擁的文化“世界主義”大有把知識界弄成“五光十色印象”大賣場的危險。現代人對“真理”的理解離希臘人奠定的基礎已經太遠瞭。

尼采認為詩不可沒有韻，但主張用韻自由，並批評普拉滕和荷爾德林的詩韻律過於齊整，缺少飄逸之氣。尼采詩藝嫻熟，至少《狄俄尼索斯頌歌》在現代性與傳統之間不讓人覺得復古，而大膽以概念入詩，雅詞俗詞一起登堂入室，令人想到希臘抒情詩第一人阿基羅庫斯不拘一格的詩風。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##德勒茲在《解讀尼采》分瞭五種關係: 酒神與阿波羅:他們的和解（悲劇性）酒神與蘇格拉底:他們的對立（辯證法）酒神與基督:他們的矛盾（宗教）酒神與阿裏阿德涅:他們的互補性（酒神頌）酒神與查拉圖斯特拉:他們的血緣關係（考驗） ——悲劇是通過毀滅獲得生命的肯定。

評分☆☆☆☆☆

##在清澈的空氣中，當露珠的安慰降臨於大地，不可見，也無可聞——因為這安慰者的露珠，如同所有安慰慈善者穿著輕柔的鞋子——於是你想起，你想起，熱烈的心嗬，你曾多麼渴望，天國的淚水和露珠，你焦灼而疲憊地渴望，那時在枯黃的草地小路上，黃昏的陽光邪惡地穿越你周遭的黑樹林，那刺目的太陽的灼熱目光，幸災樂禍的。這個——是真理的追求者嗎？隻是傻子！隻是詩人！隻講花哨鬍話，以傻子麵具鬍亂叫喊，在騙人的言辭之格上踅來踅去，在謊言的彩虹上，在虛僞的天空四處漫遊、飄蕩——隻是傻子！隻是詩人！就這樣，如鷹如豹一般，是詩人的渴望，是你韆百種麵具下的渴望，你這傻子！你這詩人！你還想起，你還想起，熱烈的心嗬，當時你多麼乾渴？我被放逐瞭，被一切真理放逐瞭！隻是傻子！隻是詩人！

評分☆☆☆☆☆

##從努力尋求理性的抽象哲學逃遁（或曰迴歸）至直接記錄靈魂狀態的無序的詩，尼采在“暮色搖曳中的自我鏡像”詩人尼采真是無時無刻不在呐喊、在咆哮！傻子、詩人、快樂、荒漠、死亡、毀滅、哀怨、詛咒、榮耀、真理，在二元對立的淩亂語詞裏打轉，你所說的第七種孤獨究竟是什麼？日神阿波羅之美的假象和酒神狄奧尼索斯之醉的迴響挽手跳起雙人舞，在這作為意誌與錶象的世界！

評分☆☆☆☆☆

##後記的幫助很大?

評分☆☆☆☆☆

##隻看懂瞭譯後記和很少量的詩句。所有的理性都消失瞭，在狄奧尼索斯全然醉的狀態中，讀者失去瞭賞析的抓手。